Copas:
KH Munif Zuhri Mranggen: "Sebelum NU Berdiri, Mbah Hasyim 6 Kali Bertemu Nabi"
Berita NU, BANGKITMEDIA.COM.
GROBOGAN-Organisasi nahdlatul Ulama (NU) bukan organisasi biasa. Sejak awal berdiri, NU memang lahir untuk menjaga agama, bangsa dan negara. Ini benar-benar organisasi yang diridhoi Allah, karena para kiai mendirikan NU juga atas restu Rasulullah SAW.
Demikian ditegaskan KH Munif Zuhri dari Mranggen Jawa Tengah dalam acara pembukaan Konferensi Wilayah (Konferwil) Ke-15 PWNU Jawa Tengah di di Pondok Pesantren Miftahul Huda Ngroto Gubug Grobogan, Sabtu (07/07/2018).
“NU ini organisasi yang diridhoi Allah. Sebelum berdiri, Hadratusysyaikh KH Hasyim Asy’ari bertemu Rasulullah Muhammad SAW sampai 6 kali. Bukan hanya sekali. Ini benar-benar terjadi dan itu artinya Kanjeng Nabi meridhoi lahirnya NU,” tegas Mbah Munir sebelum memimpin doa.
Mbah Munif juga menjelaskan bahwa beliau baru saja bertemu Hadratusysyaikh KH Hasyim Asy’ari sebelum penyelenggaraan Konferwil NU Jateng ini.
“Malam Jumat kemarin, saya bertemu Mbah Hasyim Asy’ari. Beliau berpesan agar kita semua menjaga NU. Karena NU inilah tiang agama yang menjaga negara,” lanjut Mbah Munif sambil meneteskan air mata.
Pada kesempatan tersebut, Kiai Munif juga menyampaikan bahwa beliau beruntung sekali menjadi orang NU
“Saya tidak perlu jadi siapa-siapa. Tidak usah jadi siapa-siapa. Tidak usah jadi apa-apa. Saya cukup seneng. Saya cukup lega. Bangga. Meskipun saya hanya jadi butir debu yang menempel di tiang bendera NU yang tidak sempat terusap sampai kiamat,” ungkap Mbah Munif.
Sisa umur saya tidak banyak, lanjut Mbah Munif, akan saya habiskan untuk NU.
“Meski saya diam di rumah, saya mendoakan NU. NU darah saya. Semoga ini bisa mendasari warga NU di pelosok negeri ini,” tegas Mbah Munif.
Acara Konferwil ini dihadiri berbagai kalangan, khususnya PCNU Se-Jawa Tengah, pejabat Pemda Jateng, Pemda Grobogan, dan para tokoh. Ketua Umum PBNU, Prof Dr KH Said Aqil Siraj langsung datang memberikan sambuatn pengarahan. (md/rk)
Sabtu, 07 Juli 2018
Jumat, 06 Juli 2018
KOPI PANAS DAPAT MENGUSIR JIN DARI DALAM RUMAH...
MEMBUAT KOPI PANAS DAPAT MENGUSIR JIN DARI DALAM RUMAH...
Al Habib Ahmad bin Hasan Alattas :
وكان الحبيب أبو بكر بن عبد الله العطاس يقول : إن المكان الذي يُترك خالياً يسكنون فيه الجن ، والمكان الذي تفعل به القهوة لا يسكنونه الجن ولا يقربونه.
Bahwasannya Al Habib Abu Bakar bin Abdillah Alattas berkata : "Sesungguhnya tempat / rumah kalau ditinggalkan dalam keadaan sepi / kosong, maka para Jin akan menempatinya...Sedangkan rumah / suatu tempat yang mana disitu biasa membuat hidangan minuman kopi, maka para Jin tidak akan bisa menempatinya dan tidak akan bisa mendekat/mengganggu ".
Sumber :
Kitab : Tadzkirunnas, hal: 177.
Dalam Tarikh Ibnu Toyyib dikatakan :
يا قهوة تذهب هم الفتى # انت لحاوى العلم نعم المراد
شراب اهل الله فيه الشفا # لطالب الحكمة بين العباد
حرمها الله على جاهل # يقول بحرمتها بالعناد
"Kopi adalah penghilang kesusahan pemuda, senikmat-nikmatnya keinginan bagi engkau yang sedang mencari Ilmu".
"Kopi adalah minuman Orang yang dekat pada Allah, didalamnya ada kesembuhan bagi pencari Hikmah diantara Manusia".
"Kopi diharamkan bagi orang bodoh yang mengatakan keharamannya dengan keras kepala".
Kita juga bisa melihat komentar Al Imam Ibnu Hajar Al Haitami :
ثم اعلم ايها القلب المكروب أن هذه القهوه قد جعلها اهل الصفاء مجلبة للأسرار مذهبة للأكدار وقد اختلف في حلها اولا وحاصل ما رجحه ابن حجر في شرح
العباب بعد ان ذكر أنها حدثت في اول قرن العاشر . ان للوسائل حكم المقاصد ،فمهما طبخت للخير كانت منه وبالعكس فافهم الأصل
Lalu ketahuilah duhai hati yang gelisah bahwa Kopi ini telah dijadikan oleh Ahli Shofwah (Orang-Orang yang bersih hatinya) sebagai pengundang akan datangnya Cahaya dan Rahasia Tuhan, penghapus kesusahan.
Para Ulama berbeda pendapat akan kehalalannya, namun alhasil yang diunggulkan oleh Ibnu Hajar dalam Kitab Syarhul Ubab setelah penjelasan bahwa asal usul Kopi di awal abad kesepuluh hijriyah memandang dari Qoidah
للوسائل حكم المقاصد
"bagi perantara menjadi hukum tujuannya"
maka selama kopi ini dimasak untuk kebaikan maka mendapat kebaikannya begitu juga sebaliknya, maka fahami asalnya".
Suatu ketika As-Sayyid Ahmad bin Ali Bahr al-Qadimi berjumpa dengan Nabi Muhammad Saw dalam keadaan terjaga. Ia berkata kepada Nabi Saw : “Wahai Rasulullah, aku ingin mendengar Hadits darimu tanpa perantara".
Rasulullah Saw kemudian Bersabda : “Aku akan memberimu tiga Hadits yang salah satunya :
"Selama bau biji Kopi ini masih tercium aromanya di mulut seseorang, maka selama itu pula Malaikat akan Beristighfar (memintakan ampun) untukmu".
🌹🌹
Al Habib Ahmad bin Hasan Alattas :
وكان الحبيب أبو بكر بن عبد الله العطاس يقول : إن المكان الذي يُترك خالياً يسكنون فيه الجن ، والمكان الذي تفعل به القهوة لا يسكنونه الجن ولا يقربونه.
Bahwasannya Al Habib Abu Bakar bin Abdillah Alattas berkata : "Sesungguhnya tempat / rumah kalau ditinggalkan dalam keadaan sepi / kosong, maka para Jin akan menempatinya...Sedangkan rumah / suatu tempat yang mana disitu biasa membuat hidangan minuman kopi, maka para Jin tidak akan bisa menempatinya dan tidak akan bisa mendekat/mengganggu ".
Sumber :
Kitab : Tadzkirunnas, hal: 177.
Dalam Tarikh Ibnu Toyyib dikatakan :
يا قهوة تذهب هم الفتى # انت لحاوى العلم نعم المراد
شراب اهل الله فيه الشفا # لطالب الحكمة بين العباد
حرمها الله على جاهل # يقول بحرمتها بالعناد
"Kopi adalah penghilang kesusahan pemuda, senikmat-nikmatnya keinginan bagi engkau yang sedang mencari Ilmu".
"Kopi adalah minuman Orang yang dekat pada Allah, didalamnya ada kesembuhan bagi pencari Hikmah diantara Manusia".
"Kopi diharamkan bagi orang bodoh yang mengatakan keharamannya dengan keras kepala".
Kita juga bisa melihat komentar Al Imam Ibnu Hajar Al Haitami :
ثم اعلم ايها القلب المكروب أن هذه القهوه قد جعلها اهل الصفاء مجلبة للأسرار مذهبة للأكدار وقد اختلف في حلها اولا وحاصل ما رجحه ابن حجر في شرح
العباب بعد ان ذكر أنها حدثت في اول قرن العاشر . ان للوسائل حكم المقاصد ،فمهما طبخت للخير كانت منه وبالعكس فافهم الأصل
Lalu ketahuilah duhai hati yang gelisah bahwa Kopi ini telah dijadikan oleh Ahli Shofwah (Orang-Orang yang bersih hatinya) sebagai pengundang akan datangnya Cahaya dan Rahasia Tuhan, penghapus kesusahan.
Para Ulama berbeda pendapat akan kehalalannya, namun alhasil yang diunggulkan oleh Ibnu Hajar dalam Kitab Syarhul Ubab setelah penjelasan bahwa asal usul Kopi di awal abad kesepuluh hijriyah memandang dari Qoidah
للوسائل حكم المقاصد
"bagi perantara menjadi hukum tujuannya"
maka selama kopi ini dimasak untuk kebaikan maka mendapat kebaikannya begitu juga sebaliknya, maka fahami asalnya".
Suatu ketika As-Sayyid Ahmad bin Ali Bahr al-Qadimi berjumpa dengan Nabi Muhammad Saw dalam keadaan terjaga. Ia berkata kepada Nabi Saw : “Wahai Rasulullah, aku ingin mendengar Hadits darimu tanpa perantara".
Rasulullah Saw kemudian Bersabda : “Aku akan memberimu tiga Hadits yang salah satunya :
"Selama bau biji Kopi ini masih tercium aromanya di mulut seseorang, maka selama itu pula Malaikat akan Beristighfar (memintakan ampun) untukmu".
🌹🌹
Kamis, 05 Juli 2018
Waktu Yang Relevan Untuk Berhubungan Intim Dengan Istri (Berjima')
Copas
- أزمنة مناسبة للجماع
في وصية رسول الله صلى الله عليه واله حدَّد صلى الله عليه وآله الدعوة إلى الجماع في ليالٍ خاصة، متحدِّثاً عن أثر حميد للولد إن قضى الله ذلك بينهما وهذه الليالي هي:
1-ليلة الجمعة
في الحديث النبوي: "... وإن جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فإنه يُرجى أن يكون الولد من الأبدال إن شاء الله".
والأبدال جمع بدل وهو الإنسان الولي الصالح الذي وصل في درجة صلاحه إلى أنّ الله تعالى لا يميته إلا بعد أن يُهيِّئ الله عزَّ وجل بدلاً منه.
2-ليلة الاثنين
في وصية النبي صلى الله عليه واله: "...عليك بالجماع ليلة الإثنين، فإنه إن قضى بينكم ولد يكون حافظاً لكتاب الله راضياً بما قسم الله عزَّ وجل."
3-ليلة الثلاثاء
في الحديث النبوي: "... إن جامعت أهلك ليلة الثلاثاء فقضى بينكما ولد، فإنه يُرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله، وأنّ محمداً رسول الله صلى الله عليه واله، ولا يعذِّبه الله مع المشركين، ويكون طيب النكهة والفم، رحيم القلب، سخيّ اليد، طاهر اللسان من الكذب والغيبة والبهتان.".
4- ليلة الخميس
في الحديث النبوي "... وإن جامعت أهلك ليلة الخميس، فقضى بينكما ولد، فإنه يكون حاكماً من الحكّام، أو عالماً من العلماء".
أما الأيام التي ورد فيها الحثُّ على الجماع فهي:
5- يوم الخميس
في الحديث النبوي:"... وإن جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عند كبد السماء، فقضى بينكما ولد، فإنّ الشيطان لا يقربه حتى يشيب، ويكون قيم، ويرزقه الله السلامة في الدين والدنيا ".
6- يوم الجمعة بعد العصر
في الحديث النبوي: "وإن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر، فقضى بينكماولد، فإنه يكون معروفاً مشهوراً عالماً".
- أزمنة مناسبة للجماع
في وصية رسول الله صلى الله عليه واله حدَّد صلى الله عليه وآله الدعوة إلى الجماع في ليالٍ خاصة، متحدِّثاً عن أثر حميد للولد إن قضى الله ذلك بينهما وهذه الليالي هي:
1-ليلة الجمعة
في الحديث النبوي: "... وإن جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فإنه يُرجى أن يكون الولد من الأبدال إن شاء الله".
والأبدال جمع بدل وهو الإنسان الولي الصالح الذي وصل في درجة صلاحه إلى أنّ الله تعالى لا يميته إلا بعد أن يُهيِّئ الله عزَّ وجل بدلاً منه.
2-ليلة الاثنين
في وصية النبي صلى الله عليه واله: "...عليك بالجماع ليلة الإثنين، فإنه إن قضى بينكم ولد يكون حافظاً لكتاب الله راضياً بما قسم الله عزَّ وجل."
3-ليلة الثلاثاء
في الحديث النبوي: "... إن جامعت أهلك ليلة الثلاثاء فقضى بينكما ولد، فإنه يُرزق الشهادة بعد شهادة أن لا إله إلا الله، وأنّ محمداً رسول الله صلى الله عليه واله، ولا يعذِّبه الله مع المشركين، ويكون طيب النكهة والفم، رحيم القلب، سخيّ اليد، طاهر اللسان من الكذب والغيبة والبهتان.".
4- ليلة الخميس
في الحديث النبوي "... وإن جامعت أهلك ليلة الخميس، فقضى بينكما ولد، فإنه يكون حاكماً من الحكّام، أو عالماً من العلماء".
أما الأيام التي ورد فيها الحثُّ على الجماع فهي:
5- يوم الخميس
في الحديث النبوي:"... وإن جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عند كبد السماء، فقضى بينكما ولد، فإنّ الشيطان لا يقربه حتى يشيب، ويكون قيم، ويرزقه الله السلامة في الدين والدنيا ".
6- يوم الجمعة بعد العصر
في الحديث النبوي: "وإن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر، فقضى بينكماولد، فإنه يكون معروفاً مشهوراً عالماً".
Pembaca Sholawat Nabi Dimintakan Ampunan Oleh Malaikat Hingga Qiyamat
Mari Perbanyak Sholawat
====================
Dinukil dari kitab Mukasyafatul Qulub:
ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلى ﺧﻠﻖ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﺟﻨﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺭﺃﺳﻪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺭﺟﻼﻩ ﺗﺤﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﺩ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلى ﺭﻳﺶ , ﻓﺎﺫﺍ صلى ﺭﺟﻞ ﺍﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻲ ﻋﻠﻲ , ﺍﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلى ﺍﻥ ﻳﻨﻐﻤﺲ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﻪ , ﻓﻴﻨﻐﻤﺲ ﻓﻴﻪ , ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻭﻳﻨﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻓﻴﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﻳﺸﺔ ﻗﻄﺮﺓ ﻓﻴﻪ , ﻓﻴﺨﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلى ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻠﻜﺎ , ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺍلى ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .
Telah datang khobar dari Nabi shollallohu alaihi wa sallam sesungguhnya beliau bersabda :
” Sesungguhnya Alloh ta’ala menciptakan malaikat yg mempunyai satu sayap di timur dan satu sayap di barat, kepalanya di bawah arsy, kedua kakinya berada di bawah bumi ketujuh dan Malaikat ini mempunyai bulu sebanyak hitungan makhluknya Alloh ta’ala.
Ketika salah seorang dari ummatku baik laki2 maupun perempuan membaca sholawat kepadaku, maka Alloh ta’ala memerintahkan kepada malaikat tsb utk menceburkan diri ke dalam lautan dari cahaya yg berada di bawah ‘arsy.
Lalu malaikat menceburkan diri ke dalamnya, kemudian keluar dan mengkibas2 kan sayapnya, maka meneteslah dari setiap bulu satu tetes.
Kemudian Alloh ta’ala menciptakan dari setiap tetesnya itu satu malaikat yg memintakan ampun untuk orang yg membaca sholawat tadi sampai hari qiyamat. ”
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﺴﺪ , ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ , ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﻗﻠﺔ ﺍﻵﺛﺎﻡ , ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ على ﺧﻴﺮ ﺍﻻﻧﺎﻡ
Sebagian ulama’ ahli hikmah berkata :
” Selamatnya jasad dalam sedikitnya makan, selamatnya ruh dalam sedikitnya dosa dan selamatnya agama dalam bersholawat kepada manusia terbaik ”
ﺍﻟﻠَّﻬُــــــــﻣّﮯ ﺻَــــــﻞٌ ﻋﻠَﮯَ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣُﺤﻤَّــــــــﺪْ ﻭ ﻋﻠَﮯَ ﺁﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣُﺤﻤَّــــــــﺪْ
ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
====================
Dinukil dari kitab Mukasyafatul Qulub:
ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ صلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلى ﺧﻠﻖ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭﺟﻨﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺭﺃﺳﻪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺭﺟﻼﻩ ﺗﺤﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﺩ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلى ﺭﻳﺶ , ﻓﺎﺫﺍ صلى ﺭﺟﻞ ﺍﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻲ ﻋﻠﻲ , ﺍﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلى ﺍﻥ ﻳﻨﻐﻤﺲ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﻪ , ﻓﻴﻨﻐﻤﺲ ﻓﻴﻪ , ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻭﻳﻨﻔﺾ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻓﻴﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﻳﺸﺔ ﻗﻄﺮﺓ ﻓﻴﻪ , ﻓﻴﺨﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلى ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻠﻜﺎ , ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﺍلى ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .
Telah datang khobar dari Nabi shollallohu alaihi wa sallam sesungguhnya beliau bersabda :
” Sesungguhnya Alloh ta’ala menciptakan malaikat yg mempunyai satu sayap di timur dan satu sayap di barat, kepalanya di bawah arsy, kedua kakinya berada di bawah bumi ketujuh dan Malaikat ini mempunyai bulu sebanyak hitungan makhluknya Alloh ta’ala.
Ketika salah seorang dari ummatku baik laki2 maupun perempuan membaca sholawat kepadaku, maka Alloh ta’ala memerintahkan kepada malaikat tsb utk menceburkan diri ke dalam lautan dari cahaya yg berada di bawah ‘arsy.
Lalu malaikat menceburkan diri ke dalamnya, kemudian keluar dan mengkibas2 kan sayapnya, maka meneteslah dari setiap bulu satu tetes.
Kemudian Alloh ta’ala menciptakan dari setiap tetesnya itu satu malaikat yg memintakan ampun untuk orang yg membaca sholawat tadi sampai hari qiyamat. ”
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﺴﺪ , ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ , ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﻗﻠﺔ ﺍﻵﺛﺎﻡ , ﻭﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ على ﺧﻴﺮ ﺍﻻﻧﺎﻡ
Sebagian ulama’ ahli hikmah berkata :
” Selamatnya jasad dalam sedikitnya makan, selamatnya ruh dalam sedikitnya dosa dan selamatnya agama dalam bersholawat kepada manusia terbaik ”
ﺍﻟﻠَّﻬُــــــــﻣّﮯ ﺻَــــــﻞٌ ﻋﻠَﮯَ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣُﺤﻤَّــــــــﺪْ ﻭ ﻋﻠَﮯَ ﺁﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣُﺤﻤَّــــــــﺪْ
ﺻلى ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
HUKUM MEMBANGUN BANGUNAN DAN MENULIS DIATAS KUBURAN MENURUT MADZHAB SYAFII.
HUKUM MEMBANGUN BANGUNAN DAN MENULIS DIATAS KUBURAN MENURUT MADZHAB SYAFII.
(الشافيعية)قالوا ان البناء على القبور في الارض المملوكة له او لغيره باذنه مكروه كراهة تنزيه ،وفي الارض الموقوفة اوالمسيلة حرام ،والمسبلة هي التي اعتاد اهل بلد الدفن فيها ،
PARA ulama madzhab syafii berkata sesungguhnya membangun diatas kuburan pada tanah milik pribadi atau milik org lain dgn idinnya itu hukumnya makruh dgn makruh tanzih,
Dan membangun diatas kuburan pada tanah yg sudah diwaqopkan atau tanah yg disediakan buat kuburan maka hukumnya harom.
Musabbalah ialah tanah yg menjadi kebiasaan warga mengubur pada tanah trsbut.
وقالوا ان وضع شئ يعرف به القبر مستحب
Para ulama syafii berkata bahwa meletakkan sesuatu yg dpt mengenal kuburan seseorang itu hukumnya sunah(seperti meletakkan batu).
فاالكتابة بقدرالحاجة وهي التعريف باسم الميت مستحبة
Menulis dgn sekedar hajat(butuh) yaitu sebagai pengenal dgn menulis nama mayyit itu hukumnya sunah.
ولاسيما على قبور الاولياء والصالحين فانها لاتعرف الابذالك عند تطاول السنين
Apalagi menulis nama mayit diatas kuburan para wali dan para orang orang yg solih maka sesungguhnya kuburan mereka tak bisa dikenal kecuali dgn menulis nama diatas kuburan mereka manakala trlewatnya bertahun tahun..
(الشافيعية)قالوا ان البناء على القبور في الارض المملوكة له او لغيره باذنه مكروه كراهة تنزيه ،وفي الارض الموقوفة اوالمسيلة حرام ،والمسبلة هي التي اعتاد اهل بلد الدفن فيها ،
PARA ulama madzhab syafii berkata sesungguhnya membangun diatas kuburan pada tanah milik pribadi atau milik org lain dgn idinnya itu hukumnya makruh dgn makruh tanzih,
Dan membangun diatas kuburan pada tanah yg sudah diwaqopkan atau tanah yg disediakan buat kuburan maka hukumnya harom.
Musabbalah ialah tanah yg menjadi kebiasaan warga mengubur pada tanah trsbut.
وقالوا ان وضع شئ يعرف به القبر مستحب
Para ulama syafii berkata bahwa meletakkan sesuatu yg dpt mengenal kuburan seseorang itu hukumnya sunah(seperti meletakkan batu).
فاالكتابة بقدرالحاجة وهي التعريف باسم الميت مستحبة
Menulis dgn sekedar hajat(butuh) yaitu sebagai pengenal dgn menulis nama mayyit itu hukumnya sunah.
ولاسيما على قبور الاولياء والصالحين فانها لاتعرف الابذالك عند تطاول السنين
Apalagi menulis nama mayit diatas kuburan para wali dan para orang orang yg solih maka sesungguhnya kuburan mereka tak bisa dikenal kecuali dgn menulis nama diatas kuburan mereka manakala trlewatnya bertahun tahun..
Rabu, 04 Juli 2018
Ziyaroh Para Wali adalah amalan para Wali
Menziarahi para wali adalah amalan para Wali.
Al imam alquthub al Habib Abdulloh bin Alwy al Haddad shohiburrotib Beliau [Ra] mengagumi orang orang yg menziarahi para Aulia (para wali) & beliau tidak senang kepada orang yg tidak senang berziarah, bahkan beliau menilai orang tersebut sebagai orang yg malas dan tidak memiliki perhatian kepada agamanya.
Al imam alquthub asyeikh Ali bin Abi Bakar Assakron selalu berziarah ke makam para wali bahkan dalam sehari beliau mengulangnya hingga 4 kali.
Dalam sebuah riwayat disebutkan,
Bahwa al imam Ali bin abi Bakar Assakron pernah pulang dari ziarah tetapi beliau kembali lagi ke tempat ziarah sebelum tiba ke rumahnya dan ia berkata *"aku akan kembali karna aku telah niat ziarah kembali"*
Diriwayatkan dalam kitab alqirthos syarah dari rotibul athos,
من زار و ليا غفر ذنوبه
*Barang siapa menziarahi seorang wali maka alloh swt mengampunkan dosanya*
Orang yang berziarah ke makam para wali dengan tujuan tabarruk, *maka ziarah tersebut dapat mendekatkannya kepada Allah subhanahu wa ta’ala dan tidak menjauhkannya dari Allah subhanahu wa ta’ala*. Orang yang berpendapat bahwa ziarah wali dengan tujuan tabarruk itu syirik, jelas keliru. Ia tidak punya dalil, baik dari al-Qur’an maupun dari hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam.
Al-Hafizh Waliyyuddin al-’Iraqi berkata ketika menguraikan maksud hadits:
أَنَّ مُوْسَى u قَالَ: رَبِّ أَدْنِنِيْ مِنَ اْلأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «وَاللهِ لَوْ أَنِّيْ عِنْدَهُ لأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَنْبِ الطَّرِيْقِ عِنْدَ الْكَثِيْبِ الْأَحْمَرِ».
“Sesungguhnya Nabi Musa as berkata, *“Ya Allah, dekatkanlah aku kepada tanah suci sejauh satu lemparan dengan batu.”*
Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda: *“Demi Allah, seandainya aku ada di sampingnya, tentu aku beritahu kalian letak makam Musa, yaitu di tepi jalan di sebelah bukit pasir merah.”*
Ketika menjelaskan maksud hadits tersebut, al-Hafizh al-’Iraqi berkata:
وَفِيْهِ اسْتِحْبَابُ مَعْرِفَةِ قُبُوْرِ الصَّالِحِيْنَ لِزِيَارَتِهَا وَالْقِيَامِ بِحَقِّهَا، وَقَدْ ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِقَبْرِ السَّيِّدِ مُوْسَى u عَلاَمَةً هِيَ مَوْجُوْدَةٌ فِيْ قَبْرٍ مَشْهُوْرٍ عِنْدَ النَّاسِ اْلآَنَ بِأَنَّهُ قَبْرُهُ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمَوْضِعَ الْمَذْكُوْرَ هُوَ الَّذِيْ أَشَارَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلاَمُ.
*“Hadits tersebut menjelaskan anjuran mengetahui makam orang-orang saleh untuk dizarahi dan dipenuhi haknya*. Nabi shallallahu alaihi wa sallam telah menyebutkan tanda-tanda makam Nabi Musa As. yaitu pada makam yang sekarang dikenal masyarakat sebagai makam beliau. Yang jelas, tempat tersebut adalah makam yang ditunjukkan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam.”
(Tharh al-Tatsrib, [3/303]).
Pada dasarnya ziarah kubur itu sunnah dan ada pahalanya.
Al Imam Al Quthbul Wujud Asy-Syahir Al Habib Ali bin Muhammad Al Habsyi.
(Shohib Simthud Durror) berkata :
*“Kalian berziarah datang dari jauh, sungguh yang akan kalian dapatkan adalah keuntungan yang begitu besar. Hati kalian yang sebelumnya kosong kini akan penuh terisi dengan berbagai kebaikan, pertolongan dan keberkahan.”*
Mereka menjawab :
*“Tetapi, kami datang bukan dengan hati yang kosong, Habib. Melainkan kami datang dengan hati yang telah penuh dengan dosa, penyakit dan kesalahan.”*
Lalu Al Habib Ali Bin Muhammad Al Habsyi menjawab :
*“Keberkahan dari berziarah akan menyembuhkan semua penyakit itu. Juga mengikis habis dosa-dosa itu, lalu kemudian di isinya dengan segala macam kebaikan-kebaikan.”*
Semoga bermanfaat..
Wallahu a'lam...
Al imam alquthub al Habib Abdulloh bin Alwy al Haddad shohiburrotib Beliau [Ra] mengagumi orang orang yg menziarahi para Aulia (para wali) & beliau tidak senang kepada orang yg tidak senang berziarah, bahkan beliau menilai orang tersebut sebagai orang yg malas dan tidak memiliki perhatian kepada agamanya.
Al imam alquthub asyeikh Ali bin Abi Bakar Assakron selalu berziarah ke makam para wali bahkan dalam sehari beliau mengulangnya hingga 4 kali.
Dalam sebuah riwayat disebutkan,
Bahwa al imam Ali bin abi Bakar Assakron pernah pulang dari ziarah tetapi beliau kembali lagi ke tempat ziarah sebelum tiba ke rumahnya dan ia berkata *"aku akan kembali karna aku telah niat ziarah kembali"*
Diriwayatkan dalam kitab alqirthos syarah dari rotibul athos,
من زار و ليا غفر ذنوبه
*Barang siapa menziarahi seorang wali maka alloh swt mengampunkan dosanya*
Orang yang berziarah ke makam para wali dengan tujuan tabarruk, *maka ziarah tersebut dapat mendekatkannya kepada Allah subhanahu wa ta’ala dan tidak menjauhkannya dari Allah subhanahu wa ta’ala*. Orang yang berpendapat bahwa ziarah wali dengan tujuan tabarruk itu syirik, jelas keliru. Ia tidak punya dalil, baik dari al-Qur’an maupun dari hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam.
Al-Hafizh Waliyyuddin al-’Iraqi berkata ketika menguraikan maksud hadits:
أَنَّ مُوْسَى u قَالَ: رَبِّ أَدْنِنِيْ مِنَ اْلأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «وَاللهِ لَوْ أَنِّيْ عِنْدَهُ لأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَنْبِ الطَّرِيْقِ عِنْدَ الْكَثِيْبِ الْأَحْمَرِ».
“Sesungguhnya Nabi Musa as berkata, *“Ya Allah, dekatkanlah aku kepada tanah suci sejauh satu lemparan dengan batu.”*
Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda: *“Demi Allah, seandainya aku ada di sampingnya, tentu aku beritahu kalian letak makam Musa, yaitu di tepi jalan di sebelah bukit pasir merah.”*
Ketika menjelaskan maksud hadits tersebut, al-Hafizh al-’Iraqi berkata:
وَفِيْهِ اسْتِحْبَابُ مَعْرِفَةِ قُبُوْرِ الصَّالِحِيْنَ لِزِيَارَتِهَا وَالْقِيَامِ بِحَقِّهَا، وَقَدْ ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِقَبْرِ السَّيِّدِ مُوْسَى u عَلاَمَةً هِيَ مَوْجُوْدَةٌ فِيْ قَبْرٍ مَشْهُوْرٍ عِنْدَ النَّاسِ اْلآَنَ بِأَنَّهُ قَبْرُهُ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمَوْضِعَ الْمَذْكُوْرَ هُوَ الَّذِيْ أَشَارَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلاَمُ.
*“Hadits tersebut menjelaskan anjuran mengetahui makam orang-orang saleh untuk dizarahi dan dipenuhi haknya*. Nabi shallallahu alaihi wa sallam telah menyebutkan tanda-tanda makam Nabi Musa As. yaitu pada makam yang sekarang dikenal masyarakat sebagai makam beliau. Yang jelas, tempat tersebut adalah makam yang ditunjukkan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam.”
(Tharh al-Tatsrib, [3/303]).
Pada dasarnya ziarah kubur itu sunnah dan ada pahalanya.
Al Imam Al Quthbul Wujud Asy-Syahir Al Habib Ali bin Muhammad Al Habsyi.
(Shohib Simthud Durror) berkata :
*“Kalian berziarah datang dari jauh, sungguh yang akan kalian dapatkan adalah keuntungan yang begitu besar. Hati kalian yang sebelumnya kosong kini akan penuh terisi dengan berbagai kebaikan, pertolongan dan keberkahan.”*
Mereka menjawab :
*“Tetapi, kami datang bukan dengan hati yang kosong, Habib. Melainkan kami datang dengan hati yang telah penuh dengan dosa, penyakit dan kesalahan.”*
Lalu Al Habib Ali Bin Muhammad Al Habsyi menjawab :
*“Keberkahan dari berziarah akan menyembuhkan semua penyakit itu. Juga mengikis habis dosa-dosa itu, lalu kemudian di isinya dengan segala macam kebaikan-kebaikan.”*
Semoga bermanfaat..
Wallahu a'lam...
Selasa, 03 Juli 2018
Silsilah Emas Nasab Mulia Sayyid Abdul Mannan Bhujuk Kosambih Batuampar Proppo Pamekasan
Copas dari WA Group Madura:
[4/7 05.00] ........: selama ini di batu ampar tertulis abdurrahman bin husen bin sunan bonang.... itu tertolak jika dikomparasikan dgn tahun....
[4/7 05.01] ......: yg mendekati kebenaran itu adalah bahwa bujuk bire nasabnya ke sayyid sulaiman mojo agung basyaiban.... menurut manuskrip kuno yg ada di salah satu keturunannya....
*Silsilah Emas Nasab Mulia Sayyid Abdul Mannan Bhuju' Kosambih Batuampar Proppo Pamekasan*
*_سلسلة بوجؤ كوسامبيه باتو أمفار_*
*كياهي عبد المنان الملقب ببوجؤ كُوْسَامْبِيهْ بَاتُوْ أَمْفَارْ* بن عبد الرحمن الملقب ببوجؤ بِيْرٓا بن حسين الملقب ببوجؤ بَانيُوْ سَانغْكَاهْ بن محمد الباقر بن *سيد سليمان الملقب بفاغيران كانيقارا ماجا أقونغ جومبانغ* بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن عبد الله بن عمر الفقيه بن محمد بن أحمد بن *أبو بكر باشيبان* بن محمد أسد الله بن حسن التُّرابي بن علي بن محمد الفقيه المقدم بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالعْ قَسَمْ بن علوي بن محمد بن علوي المبتكر بن عبيد الله بن أحمد المهاجر إلى الله بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العُرَيْضِي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين السجاد بن الإمام الحسين السبط بن سيدتنا فاطمة الزهراء البتول بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
*_Silsilah Sayyid Abdul Mannan Bhujuk Kosambih Batuampar Proppo Pamekasan_*
*- Sayyidina Rosulillah S.A.W*
- Sayyidah Fathimah Az-Zahro'
- Sy. Al-Husain _as-Sibthi_
- Sy. Ali Zainal Abidin _as-Sajjad_
- Sy. Muhammad _al-Bagir_
- Sy. Ja'far Ash-Shodiq
- Sy. Ali _al-'Uroydhi_
- Sy. Muhammad _an-Nagib_
- Sy. Isa _al-Bashri_
- Sy. Ahmad _Al-Muhajir ilallooh_
- Sy. Ubaidillah
- Sy. Alawi
- Sy. Muhammad
- Sy. Alawi
- Sy. Ali _Kholi' Gasam_
- Sy. Muhammad _Shohibul Mirbath_
- Sy. Ali
- Sy. Muhammad _al-Faqih al-Muqoddam_
- Sy. Ali
- Sy. Hasan _at-Turobi_
- Sy. Muhammad _Asadulloh_
*- Sy. Abu Bakar _Basyaiban_*
- Sy. Ahmad
- Sy. Muhammad
- Sy. Umar _al-Faqih_
- Sy. Abdulloh
- Sy. Umar
- Sy. Muhammad
- Sy. Abdurrohman
*- Sy. Sulaiman _Pangeran Kanigoro Mojoagung Jombang_*
- Sy. Muhammad al-Baqir
- Sy. Husain _Banyusangkah_
- Sy. Abdurrohman _Bhujuk Bire_
*- K. Abdul Mannan _Bhujuk Kosambih Batuampar_*
=================
*_Silsilah Sayyid Abdurrohim Bhujuk Nyamplong Len-Bulenan Camplong Sampang_*
*- Sayyidina Rosulillah S.A.W*
- Sayyidah Fathimah Az-Zahro'
- Sy. Al-Husain _as-Sibthi_
- Sy. Ali Zainal Abidin _as-Sajjad_
- Sy. Muhammad _al-Bagir_
- Sy. Ja'far Ash-Shodiq
- Sy. Ali _al-'Uroydhi_
- Sy. Muhammad _an-Nagib_
- Sy. Isa _al-Bashri_
- Sy. Ahmad _Al-Muhajir ilallooh_
- Sy. Ubaidillah
- Sy. Alawi
- Sy. Muhammad
- Sy. Alawi
- Sy. Ali _Kholi' Gasam_
- Sy. Muhammad _Shohibul Mirbath_
- Sy. Ali
- Sy. Muhammad _al-Faqih al-Muqoddam_
- Sy. Ali
- Sy. Hasan _at-Turobi_
- Sy. Muhammad _Asadulloh_
*- Sy. Abu Bakar _Basyaiban_*
- Sy. Ahmad
- Sy. Muhammad
- Sy. Umar _al-Faqih_
- Sy. Abdulloh
- Sy. Umar
- Sy. Muhammad
- Sy. Abdurrohman
*- Sy. Sulaiman _Pangeran Kanigoro Mojoagung Jombang_*
- Sy. Muhammad al-Baqir
- Sy. Husain _Banyusangkah_
- Sy. Abdurrohman _Bhujuk Bire_
*- K. Abdul Mannan _Bhujuk Kosambih Batuampar_*
- K.Taqiyyul Muqoddam
- K. Ahmad Zaini _Bhujuk Norah_
- K. Abdurrohim _Bhujuk Nyamplong_
Al-Fatihah...
HANCURKAN BATU GINJAL DENGAN AIR KELAPA HIJAU
HANCURKAN BATU GINJAL DENGAN AIR KELAPA HIJAU
Tuhan Maha Adil.
Orang kaya mengatasi batu ginjal sampai harus ke Amerika. Ini pengalaman Pak Dahlan Iskan yang ditulis hari ini dalam Disway.id.
Orang miskin, cukup dengan minum kelapa hijau. Tokcer. Segar, lezat, dan ampuh.
Batu ginjal luruh berkeping-keping seperti gamping disiram air. Lalu keluar deras bersama air kencing.
Ini pengalaman saya dan entah berapa banyak yang sudah membuktikan.
Sebetulnya sebagian tulisan ini adalah komentar saya atas tulisan Pak Dahlan yang dishare hari ini. Gara-gara ini ada beberapa teman yang inbox minta resepnya.
Baiklah. Sebelumnya ijinkan saya berkisah dulu.
Pada tahun 2001, sore maghrib itu, saya mengalami sakit yang luar biasa saat buang air kecil. Mampet. Panas dingin menahan sakitnya. Air kencing sampai berdarah.
Ternyata itu yang disebut batu ginjal.
Sebelumnya saya hanya melihat kakak saya sampai menangis menderita hal yang sama. Setelah mencoba berbagai obat dan tidak mempan, kakak saya itu akhirnya mendapat resep jitu. Resep para leluhur.
Dengan resep tersebut, saya sembuh. Tidak pakai lama. Minum abis maghrib, di pagi subuh saat buar air kecil mak byooor. Amazing tenan.
Beberapa tahun berikutnya, saat mudik lebaran, ada kerabat yang bercerita kalau mau operasi batu ginjal. Rasa sakit dia rasakan makin sakit saja. Itu karena ditambah dengan memikirkan biaya operasinya.
Saya katakan: "Tenang. Nggak usah cemas". Lalu saya berikan resep ampuh pemunah batu kristal itu.
Lebaran tahun berikutnya, ia bercerita dengan penuh suka cita. Resep yang saya berikan itu telah membebaskan dia dari meja operasi. Kisah itu pun viral di desa sana.
Begitulah. Setiap ada yang menderita batu ginjal, saya berikan resep ini. Entah sudah berapa banyak orang. Dan sejauh ini belum ada yang gagal.
Nah. Ini dia resep mujarab penghancur batu ginjal itu.
Silahkan petik, manjat pohonnya, atau beli kelapa hijau di pasar. Biar tidak repot mintalah penjual sekalian memangkas bagian atasnya agar nanti mudah membuat lubang.
Oh iya. Anda harus paham. Yang namanya kelapa hijau asli, sabutnya justru berwarna merah seperti di foto ini.
Caranya, masaklah air di panci hingga mendidih. Setelah mendidih matikan kompor. Kemudian masukkan kelapa hijau itu utuh ke dalam panci berisi air mendidih itu. Lalu tutup. Diamkan selama 10 menit.
Selama 10 menit itu, silahkan dibolak-balik posisinya agar merata. Setelah itu, angkat kelapa hijau dari panci. Segera lubangi ujung atas kelapa itu dan tuangkan airnya ke dalam gelas.
Sekarang minum airnya. Rasanya sungguh lezat dan segar. Setelah itu, silahkan tidur.
Saat terbangun di pagi subuh, Anda akan terasa ingin buang air. Kini warna air kencing itu bukan coklat atau kuning lagi.
Tetapi berwarna serperti air susu. Itu adalah batu ginjal yang sudah hancur.
Lakukan hal itu maksimal tiga kali saja. Pengalaman saya, dengan dua kali minum, batu itu sudah hilang.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10155704160161864&id=593706863
==============
NB: Betikut ini copas dari WA:
Bbrp hr yl temen sy dinyatakan koroner & hrs psg ring / bypass (utk berdiri aja susah, apalagi jln lgs ngos2an & sesak), usia sdh 65 thn. Isterinya tny temen baiknya di Purwokerto , disuruh mnm air degan ijo yg dimasak spt di atas.
Kepras bag bawah & pecahkan bagian atasnya, kmd panasin di kompor dg api kecil slm 2 jam (lama ya) .
Stlh 2 jam, masukin sledri 1 batang & diamkan 5 mnt, kmd api dimatikan.
Stlh anget (katanya dinginnya jg lama tuh, 30 mnt lebih), br diminum sehari 2x (utk yg kronis 3x) .
Skrg tmn sy bergas waras & discan lg sdh bersih, tdk sesak nafas jg, cm minum 3x sehari slm 3 hr (jd abis 9 glundung tok klp muda nya) .sp tau cocok, Tuhan berkati tmn2 y..
Tuhan Maha Adil.
Orang kaya mengatasi batu ginjal sampai harus ke Amerika. Ini pengalaman Pak Dahlan Iskan yang ditulis hari ini dalam Disway.id.
Orang miskin, cukup dengan minum kelapa hijau. Tokcer. Segar, lezat, dan ampuh.
Batu ginjal luruh berkeping-keping seperti gamping disiram air. Lalu keluar deras bersama air kencing.
Ini pengalaman saya dan entah berapa banyak yang sudah membuktikan.
Sebetulnya sebagian tulisan ini adalah komentar saya atas tulisan Pak Dahlan yang dishare hari ini. Gara-gara ini ada beberapa teman yang inbox minta resepnya.
Baiklah. Sebelumnya ijinkan saya berkisah dulu.
Pada tahun 2001, sore maghrib itu, saya mengalami sakit yang luar biasa saat buang air kecil. Mampet. Panas dingin menahan sakitnya. Air kencing sampai berdarah.
Ternyata itu yang disebut batu ginjal.
Sebelumnya saya hanya melihat kakak saya sampai menangis menderita hal yang sama. Setelah mencoba berbagai obat dan tidak mempan, kakak saya itu akhirnya mendapat resep jitu. Resep para leluhur.
Dengan resep tersebut, saya sembuh. Tidak pakai lama. Minum abis maghrib, di pagi subuh saat buar air kecil mak byooor. Amazing tenan.
Beberapa tahun berikutnya, saat mudik lebaran, ada kerabat yang bercerita kalau mau operasi batu ginjal. Rasa sakit dia rasakan makin sakit saja. Itu karena ditambah dengan memikirkan biaya operasinya.
Saya katakan: "Tenang. Nggak usah cemas". Lalu saya berikan resep ampuh pemunah batu kristal itu.
Lebaran tahun berikutnya, ia bercerita dengan penuh suka cita. Resep yang saya berikan itu telah membebaskan dia dari meja operasi. Kisah itu pun viral di desa sana.
Begitulah. Setiap ada yang menderita batu ginjal, saya berikan resep ini. Entah sudah berapa banyak orang. Dan sejauh ini belum ada yang gagal.
Nah. Ini dia resep mujarab penghancur batu ginjal itu.
Silahkan petik, manjat pohonnya, atau beli kelapa hijau di pasar. Biar tidak repot mintalah penjual sekalian memangkas bagian atasnya agar nanti mudah membuat lubang.
Oh iya. Anda harus paham. Yang namanya kelapa hijau asli, sabutnya justru berwarna merah seperti di foto ini.
Caranya, masaklah air di panci hingga mendidih. Setelah mendidih matikan kompor. Kemudian masukkan kelapa hijau itu utuh ke dalam panci berisi air mendidih itu. Lalu tutup. Diamkan selama 10 menit.
Selama 10 menit itu, silahkan dibolak-balik posisinya agar merata. Setelah itu, angkat kelapa hijau dari panci. Segera lubangi ujung atas kelapa itu dan tuangkan airnya ke dalam gelas.
Sekarang minum airnya. Rasanya sungguh lezat dan segar. Setelah itu, silahkan tidur.
Saat terbangun di pagi subuh, Anda akan terasa ingin buang air. Kini warna air kencing itu bukan coklat atau kuning lagi.
Tetapi berwarna serperti air susu. Itu adalah batu ginjal yang sudah hancur.
Lakukan hal itu maksimal tiga kali saja. Pengalaman saya, dengan dua kali minum, batu itu sudah hilang.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10155704160161864&id=593706863
==============
NB: Betikut ini copas dari WA:
Bbrp hr yl temen sy dinyatakan koroner & hrs psg ring / bypass (utk berdiri aja susah, apalagi jln lgs ngos2an & sesak), usia sdh 65 thn. Isterinya tny temen baiknya di Purwokerto , disuruh mnm air degan ijo yg dimasak spt di atas.
Kepras bag bawah & pecahkan bagian atasnya, kmd panasin di kompor dg api kecil slm 2 jam (lama ya) .
Stlh 2 jam, masukin sledri 1 batang & diamkan 5 mnt, kmd api dimatikan.
Stlh anget (katanya dinginnya jg lama tuh, 30 mnt lebih), br diminum sehari 2x (utk yg kronis 3x) .
Skrg tmn sy bergas waras & discan lg sdh bersih, tdk sesak nafas jg, cm minum 3x sehari slm 3 hr (jd abis 9 glundung tok klp muda nya) .sp tau cocok, Tuhan berkati tmn2 y..
Senin, 02 Juli 2018
Janji Terakhir KH. Ali Maksum Krapyak Yogya untuk NU..Al-Fatihah...
Subhanalloh..! Ini Janji Terakhir KH. Ali Maksum Krapyak Yogya untuk NU..Al-Fatihah...
================
KH Ali Maksum merupakan ulama, tokoh NU dan pesantren pada periode tahun 1940-1989. Ulama yang akrab dipanggil dengan ‘Kiai Ali’ ini lahir pada tahun 1915 di Lasem, Jawa Tengah, dari pasangan ulama besar, KH Maksum Ahmad dan Nyai Hj Nuriyati.
Sejak kecil, Kiai Ali tumbuh dalam lingkungan tradisi pesantren dan ketokohan NU di Lasem. Pada masa dewasanya, Kiai Ali berguru pada ulama besar seperti KH Amir (Pekalongan) dan KH Dimyathi (Tremas). Di Tremas, Kiai Ali mempelopori sistem pendidikan pesantren modern yaitu sistem madrasah.
Setelah pernikahannya dengan Nyai Hj Hasyimah binti KHM Munawwir (Krapyak), ia pergi ke Mekkah pada tahun 1937 untuk menunaikan ibadah haji dan berguru dengan Sayyid Alwi bin Abbas Al-Maliki Al-Hasani dan Syaikh Umar Hamdan.
Pada tahun 1941, Kiai Ali kembali ke Indonesia untuk mengembangkan ilmu agamanya dengan spesialisasi yaitu bidang tafsir. Ia juga turut membantu mengembangkan pesantren Soditan milik ayahnya di Lasem, sebelum akhirnya membaktikan hidupnya sampai wafatnya dalam mengembangkan Pesantren Krapyak pascawafatnya KHM Munawwir pada tahun 1942.
Bersama KHR Abdul Qodir Munawwir dan KHR Abdullah Afandi Munawwir, Kiai Ali kemudian berjuang dalam membesarkan Pesantren Krapyak ketika masa-masa sulit karena pendudukan militer Jepang menjelang kemerdekaan dan agresi militer Belanda di Yogyakarta pascakemerdekaan. Perjuangan ketiga tokoh tersebut kemudian dikenal sebagai “Tiga Serangkai dari Krapyak”.
Semenjak bermukim di Yogyakarta, Kiai Ali membangun akar organisasi NU dari tingkat bawah dengan memberikan ruang kepada para pemuda untuk menjadi kader utama NU di wilayah Yogyakarta. Ia menggalang kekuatan NU dari berbagai kalangan seperti mahasiswa, pengusaha, ulama, santri maupun tokoh pemuda.
Pada tahun 1955, Kiai Ali terpilih menjadi anggota konstituante melalui konferensi Alim Ulama NU di Watu Congol, Magelang pada tanggal 17-18 Agustus 1955 (Perslag Konperensi ‘Alim Ulama N.U. sel. Tjabang Wilajah Jawa Tengah pada tanggal 17-18 Agustsus 1955). Selain mengembangkan pendidikan pesantren yang modern di Krapyak sebagai tugas utamanya, Kiai Ali juga menjadi dosen di IAIN Sunan Kalijaga sejak tahun 1960-an serta menjadi anggota Tim Penterjemah Al-Qur’an sejak tahun 1962.
Dalam pengabdiannya di NU, peran Kiai Ali hadir di masa NU sedang mengalami masa sulit, khususnya semenjak NU keluar dari Masyumi pada tahun 1952 dan restrukturisasi parpol pada masa awal orde baru tahun 1973. Pada situasi tersebut, Kiai Ali berperan penting dalam menjaga keharmonisan dan mengkonstruksi “jalan damai” untuk menjaga persatuan NU. Oleh karena peran tersebut, maka Kiai Ali kemudian dipilih menjadi Rais Syuriyah PWNU DIY sejak tahun 1975 sampai tahun 1981. Beban berat Kiai Ali semakin bertambah ketika dirinya dipilih menjadi Rais ‘Am PBNU pada Munas Alim-Ulama NU di Kaliurang pada tahun 1981. Jabatan tersebut dipikulnya untuk menggantikan kedudukan KH Bisri Syansuri yang telah wafat.
Dengan posisinya sebagai Rais ‘Am PBNU, Kiai Ali menyatakan janjinya dalam wawancara yang diliput oleh Julious Pour dari Kompas, yaitu:
“Kepercayaan seluruh alim-ulama tak boleh disia-siakan. Saya melaksanakan, sesuai kepercayaan dan tanggung jawab yang telah dibebankan kepada diri saya!” (Kompas, 2 September 1981)
Sebagai sesepuh NU, Kiai Ali bekerja keras sebagai ujung tombak dalam mempersatukan NU yang terpecah menjadi beberapa kubu yang disebabkan oleh dinamika politik nasional pada masa tersebut.
Kiai Ali dengan beberapa tokoh ulama sepuh NU lainnya, seperti KHR As’ad Syamsul Arifin (Situbondo), KH Makrus Ali (Lirboyo) dan lain-lainnya berhasil mencetuskan serta mendukung arah pergerakan NU “Kembali pada Khittah 1926” sebagai usaha “penyelamatan” NU dari kepentingan politik praktis.
Munculnya kesepakatan menjalankan “Khittah NU 1926” pada Muktamar NU Ke-27 di Situbondo pada tahun 1984 dapat dikatakan sebagai puncak keberhasilan Kiai Ali dalam perjuangannya untuk NU.
Kiai Ali kemudian menjadi tokoh NU yang gigih mengawal jalannya Khittah NU 1926 sampai akhir hayatnya. Ia tidak pernah merasakan lelah dan sakit, walaupun keadaan fisiknya mulai melemah sejak tahun 1986 setelah tindak kekerasan yang dilakukan oleh Dirman pada tanggal 8 November 1986. Selama periode tahun 1987 sampai 1988, Kiai Ali dikabarkan sering keluar masuk rumah sakit dikarenakan sering jatuh sakit.
Dengan keadaan itu, Kiai Ali selalu “melawan sakitnya” untuk kemajuan umat Islam dan NU. Ia tetap melayani umat dan hadir di berbagai musyawarah dan pengajian untuk menyerukan pentingnya ukhuwah Islamiyah dan keutuhan NKRI. Hal itu terlihat seperti yang disampaikannya dalam Munas Alim ‘Ulama NU dan Konggres Besar (kongbes) NU di Cilacap pada tahun 1987 yaitu dukungannya terhadap tiga gagasan ukhuwah yaitu: ukhuwah Islamiyyah, ukhuwah basyariyah, dan ukhuwah wathaniyah.
Janji Kiai Ali untuk kemajuan NU tetap ditepatinya sampai di masa hari-hari terakhir hayatnya. Dalam menepati janjinya, Kiai Ali menunjukkan perjuangan terakhir kalinya sebagai tuan rumah Muktamar NU Ke-28 di Krapyak. Dengan kursi roda dan selang oksigen, Kiai Ali secara langsung tetap turun tangan dalam mempersiapkan semua kebutuhan dan perlengkapan acara Muktamar NU Ke-28 di Krapyak.
Hal tersebut tersirat dalam ungkapan Kiai Ali terhadap KH Masykur (Malang)
ketika menjenguknya di sela-sela pembukaan Muktamar NU Ke-28 di Krapyak:
ketika menjenguknya di sela-sela pembukaan Muktamar NU Ke-28 di Krapyak:
“Kulo sampun mboten saged mlampah Kiai,” (Saya sudah tidak bisa berjalan).
Mendengar hal tersebut, KH Masykur dengan penuh gemetar mengusap kaki dan tangan Kiai Ali sambil berkata, “Disaksikan saudara-saudara semua, Kiai Haji Ali Maksum…husnul khatimah 3X,” (Kedaulatan Rakyat, 28 November 1989)
Bagi Kiai Ali, Muktamar NU Ke-28 di Krapyak adalah momentum terpenting untuk menentukan pemimpin dan kebijakan NU di semua tingkatan untuk masa selanjutnya sesuai semangat Khittah NU 1926.
Tepat sehari setelah penutupan muktamar, Kiai Ali mengalami koma dan dirawat di RSUP Dr Sardjito sampai wafatnya pada Kamis 7 Desember 1989 selepas azan magrib berkumandang. Sampai detik-detik terakhir hayatnya, KH. Ali Maksum tetap menunjukkan perjuangannya dalam memajukan NU demi kemaslahatan umat Islam di Indonesia. Wallahu a‘lam bis shawab.
(Ahmad Athoillah/NUO).
Sumber:
https://bangkitmedia.com/subhanallah-ini-janji-terakhir-kh-ali-maksum-untuk-nu/
Langganan:
Komentar (Atom)