ADZKAR NAWAWI EPISODE 16 : DZIKIR BAGI ORANG BERHADAST

{{ ADZKAR NAWAWI EPISODE 16 : DZIKIR BAGI ORANG BERHADAST }}

۩الأذكار النواوية: تأليف الإمام الفقيه الحافظ شيخ لإسلام محيي الدين أبى زكريا يحيى بن شرف النووي, نفعنا الله بعلومه آمين ۩
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۞❃فصل: حكم الذكر للمحدث غيره❃۞

۞‏ وإذا لم يجدا الماء تيمما وجاز لهما القراءة، فإن أحدث بعد ذلك لم تحرم عليه القراءة كما لو اغتسل ثم أحدث‏.‏ ثم لا فرق بين أن يكون تيممه لعدم الماء في الحضر أو في السفر، فله أن يقرأ القرآن بعده وإن أحدث‏.‏ وقال بعض أصحابنا‏:‏ إن كان في الحضر صلى به وقرأ به في الصلاة، ولا يجوز أن يقرأ خارج الصلاة، والصحيح جوازه كما قدمناه، لأن تيممه قام مقام الغسل‏.‏ ولو تيمم الجنب ثم رأى ماء يلزمه استعماله فإنه يحرم عليه القراءة وجميع ما يحرم على الجنب حتى يغتسل‏.‏ ولو تيمم وصلى وقرأ ثم أراد التيمم لحدث أو لفريضة أخرى أو لغير ذلك لم تحرم عليه القراءة‏.‏

 هذا هو المذهب الصحيح المختار، وفيه وجه لبعض أصحابنا أنه يحرم، وهو ضعيف‏.‏

 أما إذا لم يجد الجنب ماء ولا ترابا فإنه يصلي لحرمة الوقت على حسب حاله، وتحرم عليه القراءة خارج الصلاة، ويحرم عليه أن يقرأ في الصلاة ما زاد على الفاتحة‏.‏

 وهل تحرم الفاتحة‏؟‏ فيه وجهان‏:‏ أصحهما لا تحرم بل تجب، فإن الصلاة لا تصح إلا بها، وكما جازت الصلاة للضرورة تجوز القراءة‏.‏ والثاني تحرم، بل يأتي بالأذكار التي يأتي بها من لا يحسن شيئا من القرآن‏.‏ وهذه فروع رأيت إثباتها هنا لتعلقها بما ذكرته، فذكرتها مختصرة وإلا فلها تتمات وأدلة مستوفاة في كتب الفقه، والله أعلم‏.‏۞

                          ۩ترجمهن۩

*DZIKIR BAGI ORANG BERHADAST*
===========
Apabila orang yang haidl dan Nifas itu tidak memperoleh air, maka ia bersuci dengan melakukan tayammum, tidaklah dilarang lagi baginya untuk membaca al-Qur'an.

Jika berhadast kecil sesudah itu tetap tidak dilarang untuk membaca al-Quran sama halnya seperti mandi wajib kemudian berhadast kecil. Tidak ada perbedaan antara tayammum yang dilakukan ketika musafir atau waktu berada di tempat/ rumah. Demikian pula sesudah tayamum ia boleh membaca al-Qur'an walaupun berhadast lagi. Memang ada sebagian ashab { sahabat } kami yang berpendapat: Apabila seseorang bertayammum sebagai ganti mandi wajib, ia boleh sholat dan membaca al-Qur'an di dalam sholat dengan tayammumnya itu. Akan tetapi, di luar sholat tidak dibenarkan membaca Al-Qur'an. Padahal pendapat yang sahih adalah pendapat terdahulu, yaitu boleh membaca Al-Quran bila ia sudah bertayamum, karena tayamum itu sejajar dengan mandi.

Jika seorang yang junub sedang bertayamum, kemudian mendapatkan Air, maka wajib baginya menggunakan air dan diharamkan kepadanya membaca Al-Quran serta yang haram dilakukan oleh orang yang junub sebelum Mandi. Jika seorang yang bertayamum itu sholat dan membaca al-Qur'an, kemudian berhadast lalu bertayammum lagi atau karena hendak mengerjakan kewajibaban lainnya, tidak diharamkan kepadanya membaca Al-Qur'an. Inilah Pendapat yang Lebih sahih dalam mazhab Syafi'i, memang ada pendapat yang mengharamkan, tetapi pendapat tersebut dhaif.

Apabila seorang yang sedang junub tidak mendapatkan air dan dan debu tanah maka wajib atasnya sholat, yaitu sholat  menghormati waktu, menurut kemampuannya dan ia diharamkan membaca al-Qur'an di luar sholat dan di dalam solat  kecualu hanya membaca al-Fatihah. Sebenarnya membaca Surat Al-Fatihah dipermasalahkan secara khilafiah. Memang pendapat yang sah (paling sahih tidak diharamkan, bahkan tidak sah  Sholat jika tidak membaca Surat Al-Fatihah. Persoalan dibolehkan sholat dalam keadaan dharurat so begitu juga membaca Surat Al-Fatihah dalam sholat dalam keadaan dharurat, maka sebagai gantinya dibacalah dzikir sebagaimana orang yang tidak mampu membaca Al-Fatihah

 Masalah ini kukemukakan secara ringkas karena ada kaitannya dengan persoalan kita. Untuk lebih sempurna penjelasan dan dalil-dalilnya dapat dipelajari di dalam kitab fikih Wallaahu alam.

☘CreatedBy. Hamdan Arman

۞والله أعلم• اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ۞