====================
Oleh : KH. Ali Ma’shum
I. DALIL PUASA ROMADLoN
=============================
Puasa bulan Suci Ramadhan adalah Fardhu ‘Ain bagi setiap orang Mukallaf (dewasa/baligh). Perintah pengamalannya (kefardhuannya) turun pada tanggal 10 Sya’ban, -18 bulan setelah Nabi Hijrah ke Madinah. Adapun dalil-dalil yang menjadi dasar hukum puasa adalah :
1. Firman Allah :
“ Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana telah diwajibkan (pula) kepada orang-orang sebelum kalian, semoga kalian bertakwa; yaitu (puasa dilakukan) pada hari-hari yang tertentu “. (QS. Al-Baqarah : 183)
2. Hadits Nabi Muhammad SAW menyatakan :
بُنِيَ اْلإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَدَةٍ أَنْ لَاإِلَهَ إِلاَّاللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيْتَاءِ االزَّكَاةِ، وَ حِجِّ الْبَيْتِ، وَصِيَامِ رَمَضَا نَ (متفق عليه)
“ Islam didirikan atas lima dasar ; Syahadat bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad itu Rasulullah, mendirikan Shalat, membayar Zakat, naik Haji dan Puasa bulan Ramadhan “. (Riwayat Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar )
3. Adanya Ijma :
Kesepakatan para Imam dimana para Imam telah sepakat mengenai kefardhuannya dan tidak ada seorang Muslim-pun yang mengingkarinya.
II. PENETAPAN AWAL BULAN ROMADLON
================================
Dalam sebuah Hadits disebutkan :
صُِوْمُوْأ لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوْا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غَمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْلِمُوْا ِعدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِيْنَ يَوْمًا
(رواه البحاري )
“ Berpuasalah kalian karena melihat Hilal (bulan tanggal satu) dan berbukalah karena melihatnya ; dan jikalau tidak tampak lantaran langit tertutup awan maka sempurnakanlah bilangan bulan Sya’ban genap 30 hari “.
(Riwayat Imam Bukhari dari Abu Hurairah).
Dalam Hadits ini jelas dalam memberikan gambaran tentang cara menentukan awal bulan Ramadlan dan akhirnya. Yaitu :
1. Ramadlan ditentukan awalnya dengan Ru’yah (melihat bulan tanggal satu).
2. Jikalau Hilal tidak tampak diRu’yah karena langit berawan, maka awal Ramadlan ditentukan dengan Ikmal, yaitu bulan Sya’ban di hitung sampai 30 hari kemudian hari berikutnya itulah tanggal satu Ramadlan.
Menurut rumusan Hadits di atas, maka dasar satu-satunya untuk menentukan awal Ramadhan adalah Ru’yah sedang Ikmal hanya merupakan jalan keluar jika Ru’yah tidak dapat dilakukan lantaran langit mendung.
Ru’yah dilakukan dengan melihat langsung, sedang Ikmal dapat dilakukan dengan Hisab. Oleh karena itu, maka Hisab hanya berperan sebagai petunjuk saja, tidak dapat di pakai sebagai dasar penentuan awal bulan. Walaupun misalnya pada hari ahad sudah mulai masuk Ramadhan menurut Hisab, tetapi jika ternyata Hilal belum dapat di Ru’yah maka Hisab tersebut tidak dapat diikuti.
Demikianlah empat mazhab sependapat bahwa dasar penentuan awal bulan Ramadlan adalah Ru’yah. Tentang kedudukan hasil hisab adalah sebagai berikut :
a) Imam Hanafi, Imam Maliki dan Imam Hambali berpendapat bahwa hasil hisab tidak mengikat sama sekali, baik bagi ahli hisab yang menghisab itu sendiri maupun bagi orang yang mempercayainya. Hal demikian karena adanya ketetapan agama yang telah jelas dan tidak boleh di langgar, bahwa dasar penentuan awal bulan adalah Ru’yah atau Ikmal.
b) Ulama Syafi’iyyah berpendapat bahwa hasil hisab mengikat pada ahli hisab yang bersangkutan dan orang-orang yang membenarkan hasil hisab tersebut, sedangkan kaum Muslimin pada umumnya tidak terikat dengan hasil tersebut. Jadi yang wajib berpuasa berdasarkan hisab tersebut adalah hanya orang yang menghisab itu sendiri dan orang-orang yang membenarkannya. Orang selain mereka tidak.
Masalah Ru’yah adalah bukan masalah khilafiyah, tetapi hal itu merupakan ketentuan agama yang jelas tegas (Sharih) dan karenanya harus kita terima dan kita ikuti secara mutlak. Tidak perlu dibanding-bandingkan atau di timbang-timbang dengan hisab.
Ada sekelompok orang yang tidak mau menerima Ru’yah tersebut, dan sebaliknya mempertahankan peranan hisab secara mutlak. Mereka beralasan bahwa ; Ru’yah itu cocok pada zaman dahulu dimana belum banyak ahli hisab (termasuk Nabi sendiri), Ru’yah itu menyulitkan sedangkan agama itu menghendaki kemudahan, dan ada juga yang menta’wil kata Ru’yah dengan makna pena (berarti hisab), dan masih banyak lagi alasan yang mereka kemukakan yang berdasar buah rasio semata. Kalau memang benar pendapat mereka ini, berarti benar pula pemahaman dan penghayatan agama yang hanya dengan rasio, bila demikian maka, rusaklah Islam. Dasar pokok yang tadinya Al-Qur’an dan Sunnah Nabi telah dirubah menjadi berdasarkan akal rasio. Na’udzu billah….. Kalau mereka menganggap kita yang berdasar petunjuk Nabi ini Bid’ah, lalu mereka yang beragama berdasar akar rasio itu apa namanya ?. Mungkinkah mereka telah membuat Syari’at baru atau memperbaharui (mentajdid) Syari’at Islam. Allah tidak mengangkat Nabi lagi setelah Nabi Muhammad SAW. Sejuta alasan dapat mereka kemukakan. Dan sejuta alasan juga dapat kita sampaikan untuk menolaknya. Yang jelas Allah SWT telah berfirman :
“ Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka . Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat , sesat yang nyata”.
(QS. Al-Ahzab : 36)
III. NIAT PUASA
=======================
Niat melakukan puasa adalah salah satu rukun puasa. Niat puasa wajib dilaksanakan di malam hari sebelum terbit fajar. Sabda Nabi Muhammad SAW. :
مَنْ لَمْ يُبَيَّت الصِّيَامَ قَبْلَ اْلفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ (رواه البخاري و مسلم غيرهما)
“ Barang siapa tidak melakukan niat di malam hari, sebelum fajar, maka tidak sah puasanya”. (HR Bukhari, Muslim dll dari Hafsah Ummil Mu’minin)
Hadits tersebut jelas menyatakan bahwa niat puasa harus dilakukan di malam hari. Kewajiban melakukannya di malam hari ini adalah khusus untuk puasa wajib. Sedangkan untuk puasa sunnah berniat disiang hari diperbolehkan.
Pendapat Imam Maliki dan sahabat - sahabatnya memperbolehkan niat puasa sebulan Ramadhan dengan cukup sekali niat untuk semuanya, sedangkan setiap malam disunnahkan untuk memperbaharuinya.
إِذَا نَوَى أَوَّالَ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صِيَامَ جَمِيْعِهِ كَفَاهُ وَلاَ يَحْتَاجُ لِنِيَةٍ لِكُلِّ يَوْمٍ، وَيُسْتَحَبُّ تَجْدِيْدُ هَا فَقَطْ
“ Apabila niat berpuasa di malam pertama bulan Ramadhan untuk puasa 1 (satu) bulan , maka telah cukup. Setiap harinya tidak perlu lagi berniat sendiri. Hanya disunnahkan memperbaharuinya saja ”.
Imam Syafi’i menyatakan sunnah melafalkan niat tersebut, agar dengan cara begitu hatinya tertuntun dan lebih dapat memusatkan perhatian pada niatnya itu.
وَيُسَنُّ أَنْ يَنْطِقَ بِلِسَانِهِ بِالنِّيَّةِ ِلأَنَّهُ عَوْنٌ لِلْقَلْبِ
“ Sunnah lisannya melafalkan niat, karena hal itu dapat menolong niat dalam hatinya “.
Lafal Niat puasa dapat berbentuk sebagai berikut :
نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ شَهْرِ رَمَضَان هَذِهِ السَّنّةِ ِللهِ تَعَالَى
“ Aku berniat puasa esok hari untuk menunaikan kepardhuan bulan Ramadhan tahun ini, sebagai fardhu karena Allah Ta’ala “.
Apabila kita telah niat puasa sebulan pada malam pertama maka pada malam-malam berikutnya tidak perlu niat lagi, bila pada malam berikutnya kita niat lagi hukumnya sunnah, tidak wajib.
===========================
Shalat Tarawih hukumnya Sunnah Muakkad dan dalam menunaikannya disunnahkan dengan berjamaah. Waktunya adalah setelah Shalat Isya’ sampai terbit fajar. Dapat dilakukan sebelum Shalat Witir. Bahkan menurut para Ulama Maliki melakukan Tarawih setelah witir itu Makruh.
a) Jumlah Rakaat Shalat Tarawih
Jumlah rakaat Shalat Tarawih adalah 20. Hal ini berdasar apa yang dilakukan oleh sahabat Nabi Umar bin Khathab dan seluruh sahabat Nabi waktu itu. Mereka melakukan Shalat Tarawih 20 rakaat disambung 3 rakaat witir . Jadi semuanya 23 rakaat. Disebutkan dalam suatu hadits :
كَانَ النَّاسُ يَقُوْمُوْنَ فِى زَمَانٍ عُمَرَبْنِ اْلحَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِثَلاَثٍ وَ عِسْرِيْنَ رَكَعَهً (رواه ما لك)
“ Orang-orang di zaman Umar bin Khathab melakukannya 23 rakaat “.
(riwayat Imam Malik)
Dalam riwayat lain disebutkan :
إِنَّهُمْ يَقُوْ مُوْ نَ عَلَى عَهْدٍ عُمَرَ بْنِ اْلحَطَّا بِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِى شَهْرِرَمَضَانَ بِعِشْرِيْنَ رَكَعَةً (رواه البيهقى )
“ Bahwa sesungguhnya para sahabat di masa Umar bin Khathab pada bulan Ramadhan melakukan (Tarawih) 20 rakaat”. (Riwayat Baihaqi)
Dalam hal ini kita memang harus mengikuti praktek yang dilakukan oleh sahabat Umar bin Khathab dan sahabat lainnya, keterangannya sebagai berikut :
1. Tidak ada Hadits Nabi yang secara langsung dan jelas menerangkan berapa jumlah rakaat Shalat Tarawih Nabi. Memang ada diketahui Nabi bersama para sahabat melakukan Tarawih di masjid 8 rakaat, kemudian mereka pulang dan pada penyempurnaan sendiri di rumah masing-masing, hingga komplek perumahan mereka gemuruh (dari suara orang shalat) bagaikan suara lebah. Kemudian sampai berapa rakaat mereka menyempurnakan itu, inilah masalahnya. Yang menegaskan jawabannya adalah Umar bin Khathab, yaitu 20 rakaat. Dan ternyata penegasan ini tidak diragukan oleh sahabat-sahabat yang lain. Mereka semua menerima bahkan juga melakukan Tarawih 20 rakaat.
2. Nabi sendiri memerintahkan agar kita mengikuti jejak Abu Bakar dan Umar bin Khathab, yaitu dalam hadits :
إِقْتَدُوْا بِالَّلذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَ عُمَرَ (رواه أحمدوالترمذى وإبن ماجه)
“ Ikutilah kalian sesudah aku kepada dua orang ; Abu Bakar dan Umar “.
(riwayat Ahmad, Turmudzi, dan Ibnu Majah)
b) Ada Yang Salah Paham
Sekelompok orang yang salah paham menyatakan bahwa Shalat Tarawih itu 8 rakaat. Witir 3 rakaat jumlah semua 11 rakaat, Kelompok kecil ini beralasan dengan Hadits riwayat Aisyah sebagai berikut :
قَالَتْ : مَاكَانَ يَزِيْدُفىِ رَمَضَانَ وَلاَفىِ غَيْرِهِ عَلىَ إِحْدَى عَشْرَةَرَكْعَةً
“ Aisyah berkata : Tidak pernah Nabi menambah hingga melebihi 11 rakaat, baik dalam bulan Ramadhan maupun di luar bulan Ramadhan”.
Hadits ini memang menyatakan bahwa Nabi melakukan 11 rakaat, tidak pernah lebih dari itu. Shalat ini selalu Nabi lakukan dalam bulan Ramadhan maupun di luar bulan Ramadhan. Lalu Shalat apakah ini ? Apakah yang di maksud di sini Shalat Tarawih ?. Ini bukan Shalat Tarawih. Sebab tidak ada Shalat Tarawih yang dilakukan di luar bulan Ramadhan. Awas jangan salah paham !!!
Lalu Shalat apa ? ini adalah Shalat Witir. Jumlah maksimal rakaat Shalat Witir adalah 11 rakaat. Di dalam bulan Ramadhan maupun di luar bulan Ramadhan Witir paling banyak dapat dilakukan 11 rakaat. Oleh karena itu Imam Bukhari-Ahli Hadits terbesar mencantumkan Hadits tersebut dalam bab Shalat Witir, bukan bab Tarawih.
Kesimpulannya, kelompok kecil tadi salah paham. Mereka menerapkan dalil tidak tepat. Dalil Haditsnya shahih, bagus. Tetapi penerapannya tidak benar.
Memang tidak ada satupun Ulama yang menyatakan bahwa Shalat Tarawih itu 8 rakaat. Mazhab empat sepakat 20 rakaat, diseluruh dunia termasuk Makkah dan Madinah melaksanakan dengan 20 rakaat, dari dahulu sampai sekarang. Sedang yang melakukan 8 rakaat hanyalah kita dapati di beberapa Musholla yang ternyata jauh dari Ulama. Kami menghimbau marilah kita bersama-sama mengaji Al-Qur’an dan Sunnah sekali lagi.
c) Pelaksanaan Shalat Tarawih
Shalat Tarawih dilakukan sekali salam setiap dua rakaat. Jadi untuk 20 rakaat itu dilakukan 10 salam. Hal berdasarkan Hadits :
صَلاَةُ الَّليْلِ مَثْنَى مَثْنَى (رواه البحاري عن عبدالله بن عمر )
“ Shalat sunnah di malam hari adalah dua – dua “.
(HR. Bukhari dari Abdullah bin Umar)
Apabila dilakukan dengan sekali salam dalam setiap 4 rakaat, maka :
1. Ulama Hanafiah menyatakan hanya di hitung dengan dua rakaat saja untuk 4 rakaat yang dilakukan dengan sekali salam itu.
2. Ulama Hambaliah menyatakan Tarawih tetap sah tetapi Makruh.
3. Ulama Malikiah menyatakan sah tetapi Makruh.
4. Ulama Syafi’iyyah menyatakan tidak sah, Tarawih harus dilakukan dengan sekali salam setiap dua rakaat.
Oleh karena itu demi menjaga persatuan umat hendaklah kita melakukan Tarawih dua-dua. Sebab cara inilah yang jelas disepakati oleh semua Ulama serta dilakukan sejak dahulu sampai sekarang.
===================
Sumber : Dirosah Diniyah "BANGKIT"
Tidak ada komentar:
Posting Komentar