الورد اللطيف للإمام الحداد: الإمام عبدالله بن علوي الحداد

=================
الورد اللطيف للإمام الحداد: الإمام عبدالله بن علوي الحداد ( ت 1132 هـ)

بسم الله الرحمن الرحيم

" سورة الإخلاص (ثلاثاً)، المعوِّذتين (ثلاثاً)[2]

{ربِّ أعوذُ بِكَ مِن هَمَزاتِ الشياطينِ * وأعوذُ بِكَ رَبِّ أن يحضُرُون} (ثلاثاً)[3]، {أفَحَسِبْتمْ أنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وأنّكُمْ إلينا لاتُرْجَعونَ* فَتَعالى اللهُ الملكُ الحقُّ لآ إلهَ إلاّ هُوَ ربُّ العرشِ الكَريمِ* وَمَن يَدْعُ مَعَ اللهِ إلهاً ءاخَرَ لابُرهانَ لهو بهِ فإنَّما حِسَابُهُ عِندَ ربِّهِ، إنّهُ لايُفلِحُ الكافرون* وقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وأنتَ خَيرُ الرَّاحمين}[4]* {فسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وحينَ تُصْبِحونَ* ولهُ الحمْدُ في السَّمواتِ والأرضِ وعَشيّاً وحينَ تُظهِرونَ* يُخرِجُ الحيَّ من الميِّتِ ويُخرِجُ الميَّتَ

 من الحيِّ ويحيي الأرضَ بعدَ موتِها، وكذلِكَ تُخرَجون}[5] ، أعوذُ باللّه السميع العليم من الشيطان الرجيم (ثلاثاً) {لَوْ أَنزَلْنا هَذا الْقُرءآنَ على جَبَلٍ لَرَأيْتَهُو خاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِن خَشْيَةِ اللهِ، وتِلكَ الأمثالُ نَضرِبُها لِلناسِ لَعلَّهُمْ يَتَفَكَّرونَ* هُوَ اللهُ الَّذي لآ إلهَ إلاّ هُوَ عالِمُ الغَيبِ والشَّهادةِ هوَ الرَّحمنُ الرَّحيمُ* هُوَ اللهُ الَّذي لآ إلهَ إلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ، سُبْحانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ* هُوَ اللهُ الخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمآءُ الْحُسْنَى، يُسَبِّحُ لهُو مَا في السَّمَواتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزيزُ الْحَكيم}[6] {سَلامٌ عَلَى نُوحٍ في الْعَالَمِينَ* إنَّا كَذَلِكَ نَجْزي

لْمُحْسِنِينَ* إنَّهُو مِنْ عِبادِنا الْمُؤْمِنِين }[7] أعوذُ بكَلِماتِ اللهِ التّامّاتِ

من شرِّ ما خلق (ثلاثاً)[8] * بسم اللّه الذي لايضُرُّ مع اسمه شَيءٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (ثلاثاً)[9] * اللهمّ إني أصبحتُ منكَ في نعمةٍ وعافيةٍ وسترٍ، فأتمم نعمتكَ عليَّ وعافيتَكَ وسَتركَ في الدنيا والآخرة (ثلاثاً)[10] * اللهمّ إنّي أصبحتُ أُشهِدُكَ، وأُشهِدُ حمَلَةَ عرشِكَ، وملائكَتكَ، وجميع خلقكَ.. أنّكَ أنتَ اللّه لا إله إلاّ أنتَ وحدكَ لاشريكَ لكَ، وأنَّ سيدنا

 محمداً عبدُكَ ورَسولُك (أربعاً)[11] *الحمد لله ربّ العالمين حمداً يوافي نِعَمَهُ ويُكافئُ مَزيده (ثلاثاً) [12]*آمنتُ بالله العظيم، وكفرتُ بالجِبتِ والطاغوت، واستمسَكْتُ بالعُروَةِ الوثقى لا انفِصام لها واللّه سميعٌ عليم (ثلاثاً)[13]* رضيتُ بالله ربّاً، وبالإسلامِ ديناً، وبمحمدٍ صلّى اللّه عليه وآلهِ وسلَّم نبيّاً ورسولا (ثلاثاً)[14] * { حَسْبيَ اللهُ لا إلَهَ إلاّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم}(سبعاً)[15] * اللهمّ صلِّ على سيدنا

محمدٍ وآله وصحبه وسلِّم (عشراً)[16] * اللهمَّ إنّي أسألُكَ من فُجاءة الخير، وأعوذُ بكَ من فُجاءة الشر[17]؛ اللهمّ أنتَ ربي لا إله إلاّ أنتَ خلقتني وأنا عبدُكَ، وأنا على عهدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ، أعوذ بك مِن شرِّ ما صنعْتُ، أبوءُ لكَ بنعمتكَ عليَّ وأبوءُ بذنبي فاغفرلي

 فإنّه لايغفرُ الذنوبَ إلاّ أنتَ [18]* اللهمَّ أنتَ ربي لا إله إلاّ أنت عليكَ توكلتُ وأنتَ ربُّ العرش العظيم، ماشاء اللّه كان وما لم يشأ لم يكن، ولاحولَ ولاقوّة إلاّ بالله العليّ العظيم , أعلمُ أنَّ اللّه على كلّ شيءٍ قدير وأنّ اللّه قد أحاطَ بكلّ شيءٍ عِلما , اللهم إني أعوذُ بكَ من شرّ نفسي، ومن شرّ كلّ دابّةٍ أنتَ آخذٌ بناصِيَتها، إنَّ  ربي على صراطٍ مستقيم[19]* ياحيُّ ياقيّوم برحمتكَ أستغيثُ، ومن عذابكَ أستجيرُ، أصلحْ لي شأني كلَّه، ولاتَكِلني إلى نفسي ولا إلى أحدٍ من خلقكَ طرْفة عين[20] * اللهمَّ إني أعوذُ بكَ من الهمِّ والحَزَن، وأعوذُ بكَ من العجزِ والكَسَل، وأعوذُ بكَ من الجُبنِ والبُخل، وأعوذُ بكَ من غَلَبَةِ الدَّين وقهر الرجال[21] * اللهمَّ إني أسألكَ العافيةَ في الدنيا والآخرة. اللهمَّ إني أسألكَ العفو والعافية والمعافاة الدائمة في ديني ودنيايَ وأهلي ومالي * اللهم استر عوراتي، وآمِن روعاتي. اللهمَّ احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذُ بعَظَمَتكَ أن أُغتالَ من تحتي [22]* اللهمَّ أنت خلقتني وأنت تهديني، وأنت تُطعمني، وأنت تسقيني، وأنت تُميتني، وأنت تُحييني، وأنت على كلّ شيءٍ قدير[23] * أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد صلّى اللّه عليه وآلهِ وسلّم، وعلى ملّةِ أبينا إبراهيمَ حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين[24] * اللهمَّ بكَ أصبحنا وبكَ أمسينا، وبكَ نحيا وبكَ نموت، وعليكَ نتوكّلُ وإليكَ النشور[25]*. أصبحنا وأصبح الملكُ لله والحمد لله ربّ العالمين * اللهمَّ إني أسألكَ خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهُداه * اللهمَّ إني أسألكَ خير هذا اليوم، وخير مافيه، وخير ماقبله، وخير مابعده؛ وأعوذُ بكَ من شرّ هذا اليوم، وشرّ مافيه، وشرّ ماقبله، وشرّ مابعده [26]* اللهمَّ ما أصبح بي من نعمةٍ أو بأحدٍ من خلقكَ فمنكَ وحدكَ لاشريك لك، فلكَ الحمد ولك الشكرُ على ذلك[27] *

* سبحان اللّه وبحمده عدد خلقه، ورضى نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته (ثلاثاً)[28] * سبحان اللّه العظيم وبحمده عدد خلقه، ورضى نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته (ثلاثاً)[29] *سبحان الله عدد ما خلق في السماء، سبحان اللّه عدد ما خلق في الأرض، سبحان اللّه عدد مابين ذلك، سبحان اللّه عدد ما هوَ خالق * الحمدلله عدد ما خلق في السماء، الحمد لله عدد ما خلق في الأرض، الحمد لله عدد مابين ذلك، الحمد لله عدد ما هوَ خالق * لا إله إلاّ الله عدد ما خلق في السماء، لا إله إلاّ اللّه عدد ما خلق في الأرض، لاإله إلاّ اللّه عدد مابين ذلك، لا إله إلاّ اللّه عدد ما هوَ خالق * الله أكبر عدد ما خلق في السماء، اللّه أكبر عدد ما خلق في الأرض، اللّه أكبر عدد مابين ذلك، اللّه أكبر عدد ما هوَ خالق * لاحولَ ولاقوّة إلاّ بالله العليِّ العظيم عدد ما خلق في السماء، لاحولَ ولاقوّة إلاّ بالله العليِّ العظيم عدد ما خلق في الأرض، لاحولَ ولاقوّة إلاّ بالله العليِّ العظيم عدد مابين ذلك، لاحولَ ولاقوّة إلاّ

الله العليِّ العظيم عدد ما هوَ خالق[30] * لا إله إلاّ اللّه وحدهُ لاشريكَ له، له الملكُ وله الحمد يحيي ويميت وهُوَ على كلّ شيءٍ قدير عدد كلّ

ذرّة ألف مرّة (ثلاثاً) [31]* اللهمَّ صلِّ وسلِّم على سيدنا محمدٍ مفتاح باب رحمة اللّه، عدد مافي علم اللّه ، صلاةً وسلاماً دائمَينِ بدوامِ ملك اللّه، وعلى آله وصحبه عدد كلّ ذرّة ألف مرّة (ثلاثاً)[32].

راتب الإمام عبدالله بن علوي الحداد

المسمَّى (سبيل السعادة و الفلاح في أذكار المساء و الصباح )

* أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:

*{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ *}[33].

*{ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }[34]

*{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } [35]

* لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميتُ وهو على كلِّ شيء قدير (3مرات)[36] .

* سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر (3مرات)[37] .

* سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم (3مرات) [38].

* ربَّنا اغفِرْ لنا وتُبْ علينا إنَّك أنت التَّواب الرَّحيم (3مرات) .

* اللهمَّ صَلِّ على محمَّد اللهمَّ صَلِّ عليه وسلِّم (3مرات)[39] .

* أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (3مرات)[40] .

* بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (3مرات)[41] .

* رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً و بمحمدٍ نبياً (3 مرات)[42] * بسم الله والحمد لله  والخير والشرُّ بمشيئة الله (3 مرات) .

* آمنَّا بالله واليوم الآخر  تُبنا إلى الله باطناً وظاهر (3 مرات) .

* يا ربَّنا واعفُ عنَّا  وامحُ الذي كان منَّا (3 مرات) .

* يا ذا الجلال والإكرام أمتنا على دين الإسلام (7 مرات) .

* يا قوي يا متين اكف شر الظالمين (3مرات) .

* أصلح الله أمور المسلمين صرف الله شرَّ المؤذين (3مرات) .

* يا علي يا كبير، يا عليم يا قدير، يا سميع يا بصير، يا لطيف يا خبير (3مرات) .

* يا فارج الهم، يا كاشف الغم، يا من لعبده يغفر ويرحم 3مرات

* استغفر الله رب البرايا، استغفر الله من الخطايا 3مرات[43] .

* لا إله إلا الله (50 مرة)[44] .

* محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشرَّف وكرَّم ومجَّد وعظَّم، ورضي الله تعالى عن أهل بيته المطهرين، وأصحابه المهتدين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

ثم يقرأ :

سورة الإخلاص (3مرات)[45] ، و المعوذتين مرة واحدة .[46]

ثم يتوسل بالدعاء و الفاتحة .

وكيفية ترتيبها: أن يقرأ (الفاتحة الأولى) لسيدنا الفقيه المقدم الشيخ محمد بن علي باعلوي وأصوله وفروعه، وكافة ساداتنا آل باعلوي، بأن الله تعالى يعلي درجاتهم، وينفعنا بعلومهم وأسرارهم، وأنوارهم وبركاتهم في الدنيا والآخرة.

(والفاتحة الثانية) لجميع ساداتنا الصوفية أينما كانوا وحلت أرواحهم، بأن الله يعلي درجاتهم ، وينفعنا بهم وبعلومهم وأسرارهم، ويلحقنا بهم في خير وعافية.

(والفاتحة الثالثة) لصاحب الراتب الشيخ الكبير، والقطب الشهير الحبيب عبد الله بن علوي الحداد، وأصوله وفروعهم بأن الله يعلي درجاتهم في الجنة …الخ.

(والفاتحة الرابعة) لكافة عباد الله الصالحين، ولوالدينا وكافة المسلمين، بأن الله يغفر لهم ويرحمهم وينفعنا بهم. ويأتي بما أحب مما يجمع المصالح الخاصة والعامة.

ولا حرج في الزيادة والاختصار، ولا بأس في الأخيرة بتعيين بعض مشايخ البلد أو الجهة، فإن ذلك من الزيادات المستحسنة، لا سيما إذا كان له بصاحب الراتب اتصال أو بسلفه .

---

[1]  أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص24- 25)

 [2]

 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى فُدَيْكٍ قَالَ أَخْبَرَنِى ابْنُ أَبِى ذِئْبٍ عَنْ أَبِى أَسِيدٍ الْبَرَّادِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْنَا فِى لَيْلَةِ مَطَرٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِيُصَلِّىَ لَنَا فَأَدْرَكْنَاهُ فَقَالَ « أَصَلَّيْتُمْ ». فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا فَقَالَ « قُلْ ». فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ « قُلْ ». فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ « قُلْ ». فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَقُولُ قَالَ « (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِى وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ ».  سنن أبى داود -14 /439  قال الشيخ الألباني : حسن, وأخرجه البيهقي.    ».

 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَيْنَ الْجُحْفَةِ وَالأَبْوَاءِ إِذْ غَشِيَتْنَا رِيحٌ وَظُلْمَةٌ شَدِيدَةٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتَعَوَّذُ بِ (أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) وَ (أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) وَيَقُولُ « يَا عُقْبَةُ تَعَوَّذْ بِهِمَا فَمَا تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بِمِثْلِهِمَا ». قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَؤُمُّنَا بِهِمَا فِى الصَّلاَةِ. سنن أبى داود -14 /473 قال الشيخ الألباني : صحيح

[3]  حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُعَلِّمُنَا كَلِمَاتٍ نَقُولُهُنَّ عِنْدَ النَّوْمِ مِنَ الْفَزَعِ « بِسْمِ اللَّهِ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونَ ». قَالَ فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو يُعَلِّمُهَا مَنْ بَلَغَ مِنْ وَلَدِهِ أَنْ يَقُولَهَا عِنْدَ نَوْمِهِ وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ صَغِيراً لاَ يَعْقِلُ أَنْ يَحْفَظَهَا كَتَبَهَا لَهُ فَعَلَّقَهَا فِى عُنُقِهِ. تحفة 8781 معتلى 5233 مسند أحمد - (14 / 394) تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث محتمل للتحسين وهذا إسناد ضعيف

عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه أنه كان يقول : رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم.

مصنف عبد الرزاق - (2 / 84)

 [4] سورة : المؤمنون آية رقم : 115

حدثنا يحيى بن نصر الخولاني ، ثنا ابن وهب ، أخبرني ابن لهيعة ، عن ابن هبيرة ، عن حنش بن عبيد الله ، أن رجلا مصابا مر به على ابن مسعود ، فقرأ في أذنه : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ، فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم (1) ) حتى ختم السورة فبرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « بماذا قرأت في أذنه ؟ فأخبره ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا  قرأها على جبل لزال» تفسير ابن أبي حاتم - (43 / 474)

[5]    أحمد بن سعيد الهمداني قال أخبرنا ح وثنا الربيع بن سليمان قال ثنا ابن وهب قال أخبرني الليث عن سعيد بن بشير البخاري عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني قال الربيع ابن البيلماني عن أبيه عن ابن عباس  : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال " من قال حين يصبح { فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون } إلى { بذلك تخرجون } أدرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي أدرك ما فاته " قال الربيع عن الليث . سنن أبي داود - (2 / 740) (ورواه أحمد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبى حاتم ، والطبرانى ، والبيهقى فى الدعوات عن معاذ بن أنس) أخرجه أحمد (3/439 ، رقم 15662) ، وابن جرير فى التفسير (1/528) ، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير(4/259) ، والطبرانى (20/192 ، رقم 427) ، قال الهيثمى (10/117) : فيه ضعفاء وثقوا . وأخرجه أيضًا : الديلمى(1/134 ، رقم 471) .

قال الشيخ الألباني : ضعيف جدا

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن ثنا بن لهيعة ثنا زبان بن فائد عن سهل عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : ألا أخبركم لم سمى الله تبارك وتعالى إبراهيم خليله الذي وفي لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى { فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون } حتى يختم الآية, مسند أحمد بن حنبل - (3 / 439)

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف

وعن محمد ابن واسع: من قال حين يصبح ثلاث مرات فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون لم يفته خير كان قبله من الليل ولم يدركه يومه شر، ومن قالها حين يمسي مثله. وكان إبراهيم خليل الرحمن يقولها ثلاث مرات إذا أصبح، وثلاث مرات إذا أمسى. وورد أن الله سماه خليل الرحمن لأنه كان يقولها كلما أصبح - انتهى. أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 7)

[6]  حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِىُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ طَهْمَانَ أَبُو الْعَلاَءِ الْخَفَّافُ حَدَّثَنِى نَافِعُ بْنُ أَبِى نَافِعٍ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَقَرَأَ ثَلاَثَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِىَ وَإِنْ مَاتَ فِى ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِى كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. سنن الترمذى - (11 / 120) قال حسين سليم أسد : إسناده حسن (الدارمي 2 / 550)

[7]  من قال حين يمسى صلى الله على نوح وعلى نوح السلام لم تلدغه عقرب تلك الليلة (ابن عساكر عن أبى أمامة)أخرجه ابن عساكر (62/256) . جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي - (1 / 23810)

[8]   - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى حَبِيبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِى وَقَّاصٍ يَقُولُ سَمِعْتُ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. لَمْ يَضُرُّهُ شَىْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ ». صحيح مسلم - (8 / 76)

 - قَالَ يَعْقُوبُ وَقَالَ الْقَعْقَاعُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ ذَكْوَانَ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِى الْبَارِحَةَ قَالَ « أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرُّكَ ». صحيح مسلم - (8 / 76)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ قَالَ إِذَا أَمْسَى ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرَّهُ حُمَةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ». قَالَ فَكَانَ أَهْلُنَا قَدْ تَعَلَّمُوهَا فَكَانُوا يَقُولُونَهَا فَلُدِغَتْ جَارِيَةٌ مِنْهُمْ فَلَمْ تَجِدْ لَهَا وَجَعاً. تحفة 12753 معتلى 9238. مسند أحمد - (17 / 148) الحمة : السم

[9]  أبان بن عثمان - رحمه الله - : عن أبيه أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال : « مَنْ قَالَ حين يُصبِحُ : بسم اللهِ الذي لا يَضُرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ ، وهو السَّميعُ العليم - ثلاثَ مَراتٍ - لم تُصِبْهُ في يومِهِ فُجاءةُ بلاءٍ ، وَمَنْ قالها حين يُمسي لم تُصِبْهُ فُجاءَةُ بلاءٍ في لَيلَتِهِ ، ثم ابتُليَ أَبانُ بالفالج ، فَرَأى رجلا حَدثَهُ بهذا الحديثِ يَنظُرُ إليه ، فقال له : مَا لَكَ تَنْظُرُ إِليَّ ؟ فَوَاللهِ ما كَذَبتُ على عُثمانَ ، ولا كَذَبَ عُثمانُ على رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ، لكن نَسيتُ اليومَ [الذي] أصَابني هذا ، فَلم أقُلْهُ لِيُمضيَ اللهُ قَدَرَهُ».

أخرجه الترمذي، وأبو داود . إلا أنَّ في آخِرِ حديثِ أبي داود : « ولكنَّ اليومَ الذي أصابني فيهِ [ما أصابني] غَضِبتُ ، فَنَسِيتُ أنْ أَقُولها» ، وَقَدَّمَ فيهِ ذِكْرَ المَسَاءِ على الصَّباحِ ، وأخرجه في رواية أخرى ، ولم يذكر «الفَالِجَ». جامع الأصول من أحاديث الرسول (أحاديث فقط) - (4 / 2224)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِى قُرَّةَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِى لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِى الأَرْضِ وَلاَ فِى السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ لَمْ يَضُرَّهُ شَىْءٌ ». {1/63} تحفة 9778 معتلى 5946.  

مسند أحمد - (1 / 459)

[10]  من قال إذا أصبح اللهم إنى أصبحت منك فى نعمة وعافية وستر فأتم على نعمتك وعافيتك وسترك فى الدنيا والآخرة ثلاث مرات إذا أصبح وأمسى كان حقًّا على الله أن يتم عليه (ابن السنى عن ابن عباس) جامع الأحاديث - (21 / 114)

[11]    - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى فُدَيْكٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ مَكْحُولٍ الدِّمَشْقِىِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ أَوْ يُمْسِى اللَّهُمَّ إِنِّى أَصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ وَمَلاَئِكَتَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَعْتَقَ اللَّهُ رُبْعَهُ مِنَ النَّارِ فَمَنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَعْتَقَ اللَّهُ نِصْفَهُ وَمَنْ قَالَهَا ثَلاَثًا أَعْتَقَ اللَّهُ ثَلاَثَةَ أَرْبَاعِهِ فَإِنْ قَالَهَا أَرْبَعًا أَعْتَقَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ ». سنن أبى داود - (14 / 426) وأخرجه أيضًا : أبو نعيم فى الحلية (5/185) وقال غريب .

قال بعض الأشياخ: تكرير هذه الكلمات أربع مرات تبلغ حروفها ثلثمائة وستين حرفا، وابن آدم مركب من ثلثمائة وستين عضوا، فعتق الله بكل حرف منها عضوا من أعضائه - انتهى المقصود.

وهذا الذكر المواظبة عليه من أسباب حسن الخاتمة؛ كما نقل عن السيد الجليل أحمد بن علوي جمل الليل باحسن باعلوي.

أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 11)

[12]  وذلك لما روى محيي الدين النووي رحمه الله تعالى في الأذكار في كتاب الحمد عن أبي نصر التمار عن محمد بن النضر رحمه الله تعالى قال: قال آدم صفي الله عليه السلام: (( يا رب، شغلتني بكسب يدي فعلمني شيئا فيه مجامع الحمد والتسبيح )) فأوحى الله تبارك وتعالى إليه: (( يا آدم، إذا أصبحت فقل ثلاثا وإذا أمسيت فقل ثلاثا: الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافئ من مزيده، فذلك مجامع الحمد والتسبيح )) - انتهى.

وقد ذكر أئمتنا في كتاب الإيمان: أن الإنسان إذا حلف ليحمد الله عز وجل بمجامع الحمد أو أجله أو بأجل المحامد كان بره بما ذكر من الصيغة. والمراد (( يوافي نعمه )) - يفي بها ويقوم بحقوقها - انتهى. أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 11)

[13]  وذلك لما في كتاب الترغيب والترهيب للمنذري عن وهيب بن الورد في قصة عروة بن الزبير حين صرخ في الجنود من الروحانيين فلم يقدروا عليه قال: إني أقول إذا أصبحت آمنت بالله العظيم - إلى سميع عليم - ثلاث مرات. رواه ابن أبي الدنيا في مكايد الشياطين. - انتهى. أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 11)

[14]   - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ الإِسْكَنْدَرَانِىُّ حَدَّثَنِى أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلاَنِىُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَلِىٍّ الْجَنْبِىَّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَالَ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ». سنن أبى داود - (5 / 46) قال الشيخ الألباني : صحيح

قال محيي الدين النووي رحمه الله تعالى: ووقع في رواية أبي داود وغيره (( وبمحمد رسولا )) وفي رواية للترمذي (( نبيا )) فيستحب أن يجمع الإنسان بينهما فيقول (( نبيا ورسولا )). ولو اقتصر على أحدهما كان عاملا بالحديث. - انتهى.

قال ابن علان في حاشيته: ويقول (( ورسولا )) بواو العطف؛ لأن المراد إثبات الوصفين له عملا بصيغة الخبر. وفي رواية أبي داود عن أبي سعيد الخدري (( وجبت له الجنة )). وهذا الذكر المواظبة عليه من أسباب حسن الخاتمة؛ كما نقل عن السيد أحمد بن علوي جمل الليل باحسن باعلوي. - انتهى. أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 12)

[15]   - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِىُّ - وَكَانَ مِنْ ثِقَاتِ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْمُتَعَبِّدِينَ - قَالَ حَدَّثَنَا مُدْرِكُ بْنُ سَعْدٍ - قَالَ يَزِيدُ شَيْخٌ ثِقَةٌ - عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ رضى الله عنه قَالَ مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى حَسْبِىَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَبْعَ مَرَّاتٍ كَفَاهُ اللَّهُ مَا أَهَمَّهُ صَادِقًا كَانَ بِهَا أَوْ كَاذِبًا. سنن أبى داود - (14 / 438)  موقوف, متصل, سند واحد

[16]  من صلى على حين يصبح عشرًا وحين يمسى عشرًا أدركته شفاعتى يوم القيامة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/120) قال الهيثمى رواه الطبرانى بإسنادين وإسناد أحدهما جيد ورجاله وثقوا . جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي - (1 / 23399)

وفي هذه تبشير بالموت على الإسلام؛ كما ذكر السيد أحمد بن علوي جمل الليل أنه من أسباب حسن الخاتمة. وقد ورد في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم: (( من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا ))؛ قال بعض العلماء: لو صلى الله على العبد طول عمره مرة واحدة لكفاه ذلك شرفا وكرامة؛ فكيف بعشر صلوات على كل صلاة يصليها المسلم على نبيه !؛ ذكره سيدنا الجامع لهذا الورد في الفاتحة. وقال السيد أحمد بن عطاء الله في كتابه (تاج العروس): من فاته كثرة الصيام والقيام شغل نفسه بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإنك لو فعلت في عمرك كل طاعة ثم صلى الله عليك صلاة واحدةرجحت على كل ما عملت في عمرك من جميع الطاعات؛ لأنك تفعل على قدر وسعك وهو يصلي عليك على حسب ربوبيته. هذا إذا كانت صلاة واحده، فكيف إذا صلى عليك بكل صلاة عشرا ! كما جاء في الحديث الصحيح. وقال صلى الله عليه وسلم: (( من صلى علي مائة مرة قضى الله مائة حاجة، ثلاثين في الدنيا وسائرها في الآخرة،ومن صلى علي كل يوم خمسمائة لم يفتقر أبدا، وهدت ذنوبه ومحيت خطاياه )) وجاء أن في الصلاة عليه تأثيرا في تقوية اليقين. وفوائد الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم لا تحصى فيطلبها من أرادها من موضعها.

أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 13)

[17]  ومما ورد في ذلك ما رواه ابن السني عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعوا بهذه الدعوة إذا أصبح وإذا أمسى (( اللهم إني أسألك … الخ )) انتهى. أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 14)

[18] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « سَيِّدُ الاِسْتِغْفَارِ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّى لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنِى وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ ، وَأَب؏وءُ لَكَ بِذَنْبِى ، فَاغْفِرْ لِى ، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ . إِذَا قَالَ حِينَ يُمْسِى فَمَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ - أَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ - وَإِذَا قَالَ حِينَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ » . مِثْلَهُ . طرفه 6306 – تحفة.  صحيح البخارى - (21 / 114)

وسمي سيد الاستغفار لأنه جامع للاعتراف وارعتذار، وطلب المغفرة، والتوبة، والتوحيد.

وفي قوله (( دخل الجنة )) التبشير بالوفاء على الإسلام؛ فالمواظبة عليه أحد أسباب حسن الخاتمة - انتهى. أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 14)

[19]    - أخبرنا أبو محمد عبد الحميد بن محمد المقرئ قال : أخبرنا أبو علي الفقيه السرخسي قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال : حدثنا هدبة بن خالد قال : حدثنا الأغلب بن تميم قال : حدثنا الحجاج بن فرافصة ، عن طلق قال : جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال : يا أبا الدرداء احترق بيتك قال : ما احترق بيتي ثم جاء رجل آخر فقال : يا أبا الدرداء احترق بيتك ، قال : ما احترق ، ثم جاء رجل آخر فقال : يا أبا الدرداء انبعثت النار ، فلما انتهت إلى بيتك طفئت . قال : قد علمت أن الله عز وجل لم يكن ليفعل . قالوا : يا أبا الدرداء ما ندري أي كلامك أعجب ، قولك : ما احترق أو قولك : قد علمت أن الله عز وجل لم يكن ليفعله ، قال ذاك لكلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من قالها أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي ، ومن قالها آخر النهار لم تصبه حتى يصبح : « اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، أعلم أن الله على كل شيء قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر كل ذي شر ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها (1) إن ربي على صراط مستقيم » دلائل النبوة للبيهقي - (8 / 191)

اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش الكريم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم أعلم أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علمًا اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم من قالها فى أول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسى ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح (الديلمى عن أبى الدرداء)

أخرجه أيضًا : الطبرانى فى الدعاء (1/128 ، رقم 343) ، وابن عساكر (64/118) ، وابن الجوزى فى العلل المتناهية. جامع الأحاديث - (6 / 167)

__________

(1)   الناصية : مقدم الرأس ، والمراد أنه مالكه يتصرف فيه حيث شاء

[20]   - أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا أحمد بن موسى ، ثنا إسحاق التميمي ، ثنا وضاح بن يحيى النهشلي ، ثنا النضر بن إسماعيل البجلي ، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، ثنا القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل به هم أو غم قال : « يا حي ، يا قيوم (1) ، برحمتك أستغيث » « هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه » المستدرك على الصحيحين للحاكم - (4 / 421)

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة:

"ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به؟ أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين".

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن موهب وهو ثقة.

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد . محقق - (10 / 72)

__________

(1)   القيوم : القائم على كل شيء

[21]   - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْغُدَانِىُّ أَخْبَرَنَا غَسَّانُ بْنُ عَوْفٍ أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِىُّ عَنْ أَبِى نَضْرَةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ يَوْمٍ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو أُمَامَةَ فَقَالَ « يَا أَبَا أُمَامَةَ مَا لِى أَرَاكَ جَالِسًا فِى الْمَسْجِدِ فِى غَيْرِ وَقْتِ الصَّلاَةِ ». قَالَ هُمُومٌ لَزِمَتْنِى وَدُيُونٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « أَفَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلاَمًا إِذَا أَنْتَ قُلْتَهُ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّكَ وَقَضَى عَنْكَ دَيْنَكَ ». قَالَ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « قُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ ». قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمِّى وَقَضَى عَنِّى دَيْنِى. سنن أبى داود - (5 / 78)

- أخبرنا علي بن المنذر عن بن فضيل قال حدثنا محمد بن إسحاق عن المنهال بن عمرو عن أنس بن مالك قال : كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم دعوات لا يدعهن كان يقول اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وغلبة الرجال. سنن النسائي - (8 / 257)

قال الشيخ الألباني : صحيح لغيره

[22]   حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ الْفَزَارِىُّ حَدَّثَنِى جُبَيْرُ بْنُ أَبِى سُلَيْمَانَ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَدَعُ هَؤُلاَءِ الدَّعَوَاتِ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِى « اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِى دِينِى وَدُنْيَاىَ وَأَهْلِى وَمَالِى اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِى وَآمِنْ رَوْعَاتِى اللَّهُمَّ احْفَظْنِى مِنْ بَيْنِ يَدَىَّ وَمِنْ خَلْفِى وَعَنْ يَمِينِى وَعَنْ شِمَالِى وَمِنْ فَوْقِى وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِى ». قَالَ يَعْنِى الْخَسْفَ. تحفة 6673 معتلى 4076 مسند أحمد - (10 / 417) تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات

وفي بهجة المجالس عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قلت يا رسول الله: ما العافية ؟) قال: (( العافية في الدنيا القوت، وصحة الجسم، وستر العورة، والتوفيق للطاعة؛ وأما في الآخرة فالمغفرة والنجاة من النار، والفوز بالجنة )). انتهى من حاشية الأذكار لابن علان. أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 18)

[23] - حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم قال حدثنا محمد بن عمران قال حدثنا أبو روح عن الحسن قال قال سمرة بن جندب ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله مرارا ومن أبى بكر مرارا ومن عمر مرارا قلت بلى قال : من قال إذا أصبح وإذا أمسى اللهم أنت خلقتني وأنت تهديني وأنت تطعمني وأنت تسقيني وأنت تميتني وأنت تحييني لم يسأل شيئا إلا أعطاه الله إياه قال فلقيت عبد الله بن سلام فقلت ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله مرارا ومن أبي بكر مرارا ومن عمر مرارا قال بلى فحدثته بهذا الحديث فقال بأبي وأمي رسول الله هؤلاء الكلمات كان الله عزوجل قد أعطاهن موسى عليه السلام فكان يدعو بهن في كل يوم سبع مرات فلا يسأل عز و جل شيئا إلا أعطاه إياه. المعجم الأوسط - (1 / 306)

[24]  - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا أَصْبَحَ قَالَ :« أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلاَمِ وَكَلِمَةِ الإِخْلاَصِ وَدِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَمِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً ». تحفة 9684 إتحاف13457  سنن الدارمى - (8 / 362)

- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ ذَرٍّ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الإِسْلاَمِ وَعَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاَصِ وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى مِلَّةِ أَبَيْنَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ». تحفة 9684 معتلى 5833  مسند أحمد - (32 / 295)

[25]   - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ « اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ ». وَإِذَا أَمْسَى قَالَ « اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ ». سنن أبى داود - (14 / 42) قال الشيخ الألباني : صحيح

وإذا أمسى (( اللهم بك أمسينا …الخ )) ويبدل لفظ النشور (( بالمصير )) إذا قرأه ليلا.

[26]    قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَبِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَا الْيَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ ثُمَّ إِذَا أَمْسَى فَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ ». سنن أبى داود - (14 / 441) قال الشيخ الألباني : ضعيف

- إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين اللهم إنى أسألك خير هذا اليوم فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما قبله وشر ما بعده ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك (أبو داود ، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى)

أخرجه أبو داود (4/322 ، رقم 5084) ، والطبرانى (3/296 ، رقم 3453) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى

الشاميين (2/447 ، رقم 1675) ، والديلمى (1/453 ، رقم 1842) . جامع الأحاديث - (2 / 344)

وينبغي للقارئ إذا قرأها في المساء أن يقول: (( اللهم إني أسألك خير هذه الليلة، فتحها ونصرها، ونورها وبركتها وهداها، اللهم إني أسألك خير هذه الليلة، وخير ما فيها، وأعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما فيها )) - أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 19)

[27]  - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ وَإِسْمَاعِيلُ قَالاَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَنَّامٍ الْبَيَاضِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِى مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ. فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِى فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ ». سنن أبى داود - (14 / 430) قال الشيخ الألباني : ضعيف

[28]   - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُمَىٍّ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ . فِى يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ » . صحيح البخارى - (21 / 248)

__________

معانى بعض الكلمات :

الزبد : الرغوة

- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ أَبِى عُمَرَ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبِى عُمَرَ - قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ جُوَيْرِيَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِىَ فِى مَسْجِدِهَا ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِىَ جَالِسَةٌ فَقَالَ « مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِى فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا ». قَالَتْ نَعَمْ. قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ ». صحيح مسلم - (8 / 83)

[29]   - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِى ابْنَ زُرَيْعٍ - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ سُمَىٍّ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ وَإِذَا أَمْسَى كَذَلِكَ لَمْ يُوَافِ أَحَدٌ مِنَ الْخَلاَئِقِ بِمِثْلِ مَا وَافَى ». سنن أبى داود - (14 / 448)

قال الشيخ الألباني : صحيح

- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ. غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِى الْجَنَّةِ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ.

سنن الترمذى - (12 / 423) قال الشيخ الألباني : صحيح

قال العلامة ابن علان في حاشية الأذكار: وينبغي أن يسبح هذا التسبيح قبل طلوع الشمس وقبل غروبها لما ورد ذلك من الآيات الكريمة جامعا في عمله هذا بين ما جاء في الكتاب والسنة، ولذا ينبغي أن يجمع بين الروايتين، فيقول: (( سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة )). أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 21)

[30]   وَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « أَفْضَلُ الْكَلاَمِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ». صحيح البخارى - (22 / 125)

- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنِ هِلاَلِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ رَبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَحَبُّ الْكَلاَمِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ. لاَ يَضُرُّكَ بَأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ. وَلاَ تُسَمِّيَنَّ غُلاَمَكَ يَسَارًا وَلاَ رَبَاحًا وَلاَ نَجِيحًا وَلاَ أَفْلَحَ فَإِنَّكَ تَقُولُ أَثَمَّ هُوَ فَلاَ يَكُونُ فَيَقُولُ لاَ ». إِنَّمَا هُنَّ أَرْبَعٌ فَلاَ تَزِيدُنَّ عَلَىَّ. صحيح مسلم - (6 / 172)

- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ». صحيح مسلم - (8 / 70)

- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِىُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ قَالَ الأَوْزَاعِىُّ حَدَّثَنِى عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ حَدَّثَنِى جُنَادَةُ بْنُ أَبِى أُمَيَّةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ حِينَ يَسْتَيْقِظُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ثُمَّ دَعَا رَبِّ اغْفِرْ لِى ». قَالَ الْوَلِيدُ أَوْ قَالَ « دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ قَامَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ ». سنن أبى داود - (14 / 415) قال الشيخ الألباني : صحيح

__________

معانى بعض الكلمات :

تعار : أرق واستيقظ

سنن أبي داود - (1 / 280)

 832 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا وكيع بن الجراح ثنا سفيان الثوري عن أبي خالد الدالاني عن إبراهيم السكسكي عن عبد الله بن أبي أوفى قال

 : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه فقال " قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله [ العلي العظيم ] " قال يارسول الله هذا لله عزوجل فما لي ؟ قال " قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني " فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " أما هذا فقد ملأ يده من الخير " .

قال الشيخ الألباني : حسن

- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى زِيَادٍ حَدَّثَنَا سَيَّارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِىَ بِى فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّى السَّلاَمَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ وَأَنَّهَا قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ». قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى أَيُّوبَ. قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ. سنن الترمذى - (12 / 420)

وفي هذه تبشير لقائل هذه الكلمات بالموت على الإسلام؛ إذ هي سبب لدخول قائلها لكثرة أشجاره فيها. وأما الباقيات الصالحات التي يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها فهذه الأربع الكلمات. أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 21)

وفي الحصن الحصين: (( أما يستطيع أحدكم مثل أحد عملا ؟)) أي أن يعمل مثل أحد عملا، قالوا: ( يا رسول الله، ومن يستطيع ذلك ؟) قال: (( كلكم يستطيعه ))؛ قالوا (يا رسول الله، ماذا ؟)؛ قال: (( سبحان الله أعظم من أحد، والحمد لله أعظم من أحد، ولا إله إلا الله أعظم من أحد، والله أكبر أعظم من أحد )) أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 22)

[31]   - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَىٍّ مَوْلَى أَبِى بَكْرٍ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ . فِى يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ، كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِىَ ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ ، إِلاَّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ » . 4 صحيح البخارى - (11 / 442)

- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ وَرَّادٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَتَبَ الْمُغِيرَةُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ فِى دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ إِذَا سَلَّمَ « لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهْوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ ، وَلاَ مُعْطِىَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ » . وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ الْمُسَيَّبَ . صحيح البخارى - (21 / 124)

__________

معانى بعض الكلمات :

الجد : الحظ والسعادة والغنى

- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ مَعْبَدٍ الْمِصْرِىُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّىُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِى أُنَيْسَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ أَبِى ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَالَ فِى دُبُرِ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَهُوَ ثَانِى رِجْلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَمُحِىَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكَانَ يَوْمَهُ ذَلِكَ فِى حِرْزٍ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ وَحَرْسٍ مِنَ الشَّيْطَانِ وَلَمْ يَنْبَغِ لِذَنْبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ فِى ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلاَّ الشِّرْكَ بِاللَّهِ ». قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ. سنن الترمذى - (12 / 437)

[32]  وهذا داخل في عموم الأمر من القرآن والسنة بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى.

[33]  - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ مِثْلَ أُمِّ الْقُرْآنِ وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَهِيَ مَقْسُومَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ. سنن النسائي - (2 / 477) قال الشيخ الألباني : صحيح

- حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ وَأَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنَفِىُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلاَّ الْيَوْمَ فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلاَّ الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِىٌّ قَبْلَكَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلاَّ أُعْطِيتَهُ. صحيح مسلم - (2 / 198) وقد ورد في الفاتحة أحاديث كثيرة، وفيما ذكر كفاية.

[34]  - وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو عَمْرٍو حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ وَكَّلَنِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ ، فَأَتَانِى آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ ، فَأَخَذْتُهُ ، وَقُلْتُ وَاللَّهِ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - . قَالَ إِنِّى مُحْتَاجٌ ، وَعَلَىَّ عِيَالٌ ، وَلِى حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ . قَالَ فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ » . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالاً فَرَحِمْتُهُ ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ . قَالَ « أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ » . فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِنَّهُ سَيَعُودُ . فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - . قَالَ دَعْنِى فَإِنِّى مُحْتَاجٌ ، وَعَلَىَّ عِيَالٌ لاَ أَعُودُ ، فَرَحِمْتُهُ ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ ، فَقَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ » . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالاً ، فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ . قَالَ « أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ » . فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ ، فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ، وَهَذَا آخِرُ ثَلاَثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ لاَ تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ . قَالَ دَعْنِى أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا . قُلْتُ مَا هُوَ قَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِىِّ ( اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ) حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ ، فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ . فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ ، فَقَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ » . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِى كَلِمَاتٍ ، يَنْفَعُنِى اللَّهُ بِهَا ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ . قَالَ « مَا هِىَ » . قُلْتُ قَالَ لِى إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِىِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ ( اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ) وَقَالَ لِى لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ ، وَكَانُوا أَحْرَصَ شَىْءٍ عَلَى الْخَيْرِ . فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاَثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ » . قَالَ لاَ . قَالَ « ذَاكَ شَيْطَانٌ » . صحيح البخارى - (8 / 368)

- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فِى تَفْسِيرِ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ سَمَاءٍ وَلاَ أَرْضٍ أَعْظَمَ مِنْ آيَةِ الْكُرْسِىِّ. قَالَ سُفْيَانُ لأَنَّ آيَةَ الْكُرْسِىِّ هُوَ كَلاَمُ اللَّهِ وَكَلاَمُ اللَّهِ أَعْظَمُ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ. سنن الترمذى - (11 / 51)

- حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ بشر بن موسى ، ثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، عن حكيم بن جبير الأسدي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : « سورة البقرة فيها آية سيد آي القرآن ، لا يقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج منه آية الكرسي » . « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . والشيخان لم يخرجا عن حكيم بن جبير لوهن في رواياته إنما تركاه لغلوه في التشيع » المستدرك على الصحيحين للحاكم - (5 / 125)

[35]  - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى قَالَ « انْتَهَى إِلَيْهَا مَا يَعْرُجُ مِنَ الأَرْضِ وَمَا يَنْزِلُ مِنْ فَوْقَ . قَالَ فَأَعْطَاهُ اللَّهُ عِنْدَهَا ثَلاَثًا لَمْ يُعْطِهِنَّ نَبِيًّا كَانَ قَبْلَهُ فُرِضَتْ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ خَمْسًا وَأُعْطِىَ خَوَاتِمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَغُفِرَ لأُمَّتِهِ الْمُقْحِمَاتُ مَا لَمْ يُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا ». قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ (إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى) قَالَ السِّدْرَةُ فِى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ . قَالَ سُفْيَانُ فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ وَأَشَارَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ فَأَرْعَدَهَا وَقَالَ غَيْرُ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ إِلَيْهَا يَنْتَهِى عِلْمُ الْخَلْقِ لاَ عِلْمَ لَهُمْ بِمَا فَوْقَ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. سنن الترمذى - (12 / 106)

__________

معانى بعض الكلمات :

المقحمات : الذنوب العظام التى تقحم أصحابها فى النار

- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بن الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ ، وَعَلِيُّ بن سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، قَالا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بن عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بن حَرْبٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بن أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ رِبْعِيِّ بن حِرَاشٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَؑمَ ، يَقُولُ : " أُعْطِيتُ خَوَاتِمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ ".

المعجم الكبير للطبراني - (3 / 278)

- حدثنا موسى حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

 : ( الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه ) . قال عبد الرحمن فلقيت أبا مسعود وهو يطوف بالبيت فسألته فحدثنيه

 [ 4722 ، 4753 ، 4764 ]

 [ ش أخرجه مسلم في صلاة المسافرين وقصرها باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة رقم 807

 ( الآيتان ) هما من قوله تعالى { آمن الرسول } إلى آخر السورة . ( كفتاه ) حفظتاه من الشر ووقتاه من المكروه قيل أغنتاه عن قيام الليل وذلك لما فيهما من معاني الإيمان والإسلام والالتجاء إلى الله عز و جل والاستعانة به والتوكل عليه وطلب المغفرة والرحمة منه ] صحيح البخاري - (4 / 1472)

- وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ لَقِيتُ أَبَا مَسْعُودٍ عِنْدَ الْبَيْتِ فَقُلْتُ حَدِيثٌ بَلَغَنِى عَنْكَ فِى الآيَتَيْنِ فِى سُورَةِ الْبَقَرَةِ. فَقَالَ نَعَمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَهُمَا فِى لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ ». صحيح مسلم - (2 / 246)

[36]  حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَىٍّ مَوْلَى أَبِى بَكْرٍ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ . فِى يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ، كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِىَ ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ ، إِلاَّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ » . 4 صحيح البخارى - (11 / 442)

- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ وَرَّادٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَتَبَ الْمُغِيرَةُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَقُولُ فِى دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ إِذَا سَلَّمَ « لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهْوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ ، وَلاَ مُعْطِىَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ » . وَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ الْمُسَيَّبَ . صحيح البخارى - (21 / 124)

__________

معانى بعض الكلمات :

الجد : الحظ والسعادة والغنى

- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ مَعْبَدٍ الْمِصْرِىُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّىُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِى أُنَيْسَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ أَبِى ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَالَ فِى دُبُرِ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَهُوَ ثَانِى رِجْلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَمُحِىَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكَانَ يَوْمَهُ ذَلِكَ فِى حِرْزٍ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ وَحَرْسٍ مِنَ الشَّيْطَانِ وَلَمْ يَنْبَغِ لِذَنْبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ فِى ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلاَّ الشِّرْكَ بِاللَّهِ ». قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ. سنن الترمذى - (12 / 437)

[37]  وَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « أَفْضَلُ الْكَلاَمِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ». صحيح البخارى - (22 / 125)

- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنِ هِلاَلِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ رَبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَحَبُّ الْكَلاَمِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ. لاَ يَضُرُّكَ بَأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ. وَلاَ تُسَمِّيَنَّ غُلاَمَكَ يَسَارًا وَلاَ رَبَاحًا وَلاَ نَجِيحًا وَلاَ أَفْلَحَ فَإِنَّكَ تَقُولُ أَثَمَّ هُوَ فَلاَ يَكُونُ فَيَقُولُ لاَ ». إِنَّمَا هُنَّ أَرْبَعٌ فَلاَ تَزِيدُنَّ عَلَىَّ. صحيح مسلم - (6 / 172)

- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ». صحيح مسلم - (8 / 70)

- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِىُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ قَالَ الأَوْزَاعِىُّ حَدَّثَنِى عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ قَالَ حَدَّثَنِى جُنَادَةُ بْنُ أَبِى أُمَيَّةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ حِينَ يَسْتَيْقِظُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ثُمَّ دَعَا رَبِّ اغْفِرْ لِى ». قَالَ الْوَلِيدُ أَوْ قَالَ « دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ فَإِنْ قَامَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ ». سنن أبى داود - (14 / 415) قال الشيخ الألباني : صحيح

__________

معانى بعض الكلمات :

تعار : أرق واستيقظ

سنن أبي داود - (1 / 280)

 832 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا وكيع بن الجراح ثنا سفيان الثوري عن أبي خالد الدالاني عن إبراهيم السكسكي عن عبد الله بن أبي أوفى قال

 : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه فقال " قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله [ العلي العظيم ] " قال يارسول الله هذا لله عزوجل فما لي ؟ قال " قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني " فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم " أما هذا فقد ملأ يده من الخير " .

قال الشيخ الألباني : حسن

- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِى زِيَادٍ حَدَّثَنَا سَيَّارٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِىَ بِى فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّى السَّلاَمَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ وَأَنَّهَا قِيعَانٌ وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ». قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى أَيُّوبَ. قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ. سنن الترمذى - (12 / 420)

وفي هذه تبشير لقائل هذه الكلمات بالموت على الإسلام؛ إذ هي سبب لدخول قائلها لكثرة أشجاره فيها. وأما الباقيات الصالحات التي يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها فهذه الأربع الكلمات. أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 21)

وفي الحصن الحصين: (( أما يستطيع أحدكم مثل أحد عملا ؟)) أي أن يعمل مثل أحد عملا، قالوا: ( يا رسول الله، ومن يستطيع ذلك ؟) قال: (( كلكم يستطيعه ))؛ قالوا (يا رسول الله، ماذا ؟)؛ قال: (( سبحان الله أعظم من أحد، والحمد لله أعظم من أحد، ولا إله إلا الله أعظم من أحد، والله أكبر أعظم من أحد )) أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 22)

[38]  - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُمَىٍّ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ . فِى يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ » . صحيح البخارى - (21 / 248)

__________

معانى بعض الكلمات :

الزبد : الرغوة

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِى ابْنَ زُرَيْعٍ - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ سُمَىٍّ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ وَإِذَا أَمْسَى كَذَلِكَ لَمْ يُوَافِ أَحَدٌ مِنَ الْخَلاَئِقِ بِمِثْلِ مَا وَافَى ». سنن أبى داود - (14 / 448)

قال الشيخ الألباني : صحيح

- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ عَنْ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ. غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِى الْجَنَّةِ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ.

سنن الترمذى - (12 / 423) قال الشيخ الألباني : صحيح

[39]  من صلى على حين يصبح عشرًا وحين يمسى عشرًا أدركته شفاعتى يوم القيامة (الطبرانى عن أبى الدرداء)

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/120) قال الهيثمى رواه الطبرانى بإسنادين وإسناد أحدهما جيد ورجاله وثقوا . جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي - (1 / 23399)

وفي هذه تبشير بالموت على الإسلام؛ كما ذكر السيد أحمد بن علوي جمل الليل أنه من أسباب حسن الخاتمة. وقد ورد في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم: (( من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا ))؛ قال بعض العلماء: لو صلى الله على العبد طول عمره مرة واحدة لكفاه ذلك شرفا وكرامة؛ فكيف بعشر صلوات على كل صلاة يصليها المسلم على نبيه !؛ ذكره سيدنا الجامع لهذا الورد في الفاتحة. وقال السيد أحمد بن عطاء الله في كتابه (تاج العروس): من فاته كثرة الصيام والقيام شغل نفسه بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإنك لو فعلت في عمرك كل طاعة ثم صلى الله عليك صلاة واحدةرجحت على كل ما عملت في عمرك من جميع الطاعات؛ لأنك تفعل على قدر وسعك وهو يصلي عليك على حسب ربوبيته. هذا إذا كانت صلاة واحده، فكيف إذا صلى عليك بكل صلاة عشرا ! كما جاء في الحديث الصحيح. وقال صلى الله عليه وسلم: (( من صلى علي مائة مرة قضى الله مائة حاجة، ثلاثين في الدنيا وسائرها في الآخرة،ومن صلى علي كل يوم خمسمائة لم يفتقر أبدا، وهدت ذنوبه ومحيت خطاياه )) وجاء أن في الصلاة عليه تأثيرا في تقوية اليقين. وفوائد الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم لا تحصى فيطلبها من أرادها من موضعها.

[40]  حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ وَاللَّفْظُ لَهُ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى حَبِيبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِى وَقَّاصٍ يَقُولُ سَمِعْتُ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قَالَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ. لَمْ يَضُرُّهُ شَىْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ ». صحيح مسلم - (8 / 76)

 - قَالَ يَعْقُوبُ وَقَالَ الْقَعْقَاعُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ ذَكْوَانَ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِى الْبَارِحَةَ قَالَ « أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرُّكَ ». صحيح مسلم - (8 / 76)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ قَالَ إِذَا أَمْسَى ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرَّهُ حُمَةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ». قَالَ فَكَانَ أَهْلُنَا قَدْ تَعَلَّمُوهَا فَكَانُوا يَقُولُونَهَا فَلُدِغَتْ جَارِيَةٌ مِنْهُمْ فَلَمْ تَجِدْ لَهَا وَجَعاً. تحفة 12753 معتلى 9238. مسند أحمد - (17 / 148) الحمة : السم

[41]   أبان بن عثمان - رحمه الله - : عن أبيه أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال : « مَنْ قَالَ حين يُصبِحُ : بسم اللهِ الذي لا يَضُرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ ، وهو السَّميعُ العليم - ثلاثَ مَراتٍ - لم تُصِبْهُ في يومِهِ فُجاءةُ بلاءٍ ، وَمَنْ قالها حين يُمسي لم تُصِبْهُ فُجاءَةُ بلاءٍ في لَيلَتِهِ ، ثم ابتُليَ أَبانُ بالفالج ، فَرَأى رجلا حَدثَهُ بهذا الحديثِ يَنظُرُ إليه ، فقال له : مَا لَكَ تَنْظُرُ إِليَّ ؟ فَوَاللهِ ما كَذَبتُ على عُثمانَ ، ولا كَذَبَ عُثمانُ على رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ، لكن نَسيتُ اليومَ [الذي] أصَابني هذا ، فَلم أقُلْهُ لِيُمضيَ اللهُ قَدَرَهُ».

أخرجه الترمذي، وأبو داود . إلا أنَّ في آخِرِ حديثِ أبي داود : « ولكنَّ اليومَ الذي أصابني فيهِ [ما أصابني] غَضِبتُ ، فَنَسِيتُ أنْ أَقُولها» ، وَقَدَّمَ فيهِ ذِكْرَ المَسَاءِ على الصَّباحِ ، وأخرجه في رواية أخرى ، ولم يذكر «الفَالِجَ». جامع الأصول من أحاديث الرسول (أحاديث فقط) - (4 / 2224)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِى قُرَّةَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِى لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِى الأَرْضِ وَلاَ فِى السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ لَمْ يَضُرَّهُ شَىْءٌ ». {1/63} تحفة 9778 معتلى 5946.  

مسند أحمد - (1 / 459)

[42]  حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ الإِسْكَنْدَرَانِىُّ حَدَّثَنِى أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلاَنِىُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَلِىٍّ الْجَنْبِىَّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَالَ رَضِيتُ بِاللَّهؐ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ». سنن أبى داود - (5 / 46) قال الشيخ الألباني : صحيح

قال محيي الدين النووي رحمه الله تعالى: ووقع في رواية أبي داود وغيره (( وبمحمد رسولا )) وفي رواية للترمذي (( نبيا )) فيستحب أن يجمع الإنسان بينهما فيقول (( نبيا ورسولا )). ولو اقتصر على أحدهما كان عاملا بالحديث. - انتهى.

قال ابن علان في حاشيته: ويقول (( ورسولا )) بواو العطف؛ لأن المراد إثبات الوصفين له عملا بصيغة الخبر. وفي رواية أبي داود عن أبي سعيد الخدري (( وجبت له الجنة )). وهذا الذكر المواظبة عليه من أسباب حسن الخاتمة؛ كما نقل عن السيد أحمد بن علوي جمل الليل باحسن باعلوي. - انتهى. أدلة الورد و الراتب - (ج 1 / ص 12)

[43]   - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ لَزِمَ الاِسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ». سنن أبى داود - (5 / 35) قال الشيخ الألباني: ضعيف

[44]  - حدثنا أبو بكر . حدثنا الحسين بن علي عن حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم أنه شهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنهما شهضدا على رسول الله صلى الله عليه و سلم  : قال ( إذا قال العبد لاإله إلا الله والله أكبر قال يقول الله عز و جل صدق عبدي . لاإله إلا أنا وأنا أكبر . وإذا قال العبد لاإله إلا الله وحده . قال صدق عبدي . لاإله إلا أنا وحدي . وإذا قال لاإله إلا الله لاشريك له . قال صدق عبدي . لاإله إلا أنا . ولا شريك لي . وإذا قال لاإله إلا الله . له الملك وله الحمد . قال صدق عبدي . لاإله إلا أنا . لي الملك ولي الحمد . وإذا قال لاإله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله . قال صدق عبدي . لاإله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي )

 قال أبو إسحاق ثم قال الأغر شيئا لم أفهمه . قال فقلت لأبي جعفر ما قال ؟ فقال من رزقهن عند موته لم تمسه النار . سنن ابن ماجه - (2 / 1246)

قال الشيخ الألباني : صحيح

- حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي . حدثنا زكريا بن منظور . حدثني محمد بن عقبة عن أم هانئ قالت

 : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لاإله إلا الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا )

 في الزوائد في إسناده زكريا بن منظور وهو ضعيف

 [ 3797 - ش - ( لا يسبقها عمل ) أي في الفضل . أي هي أفضل الأعمال البدنية . وأما التصديق فهو من عمل القلب . ] سنن ابن ماجه - (2 / 1248)

قال الشيخ الألباني : ضعيف

- حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقيث . حدثنا موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشير بن الفاكه قال سمعت طلحة بن خراش ابن عم جابر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم

 : يقول ( أفضل الذكر لاإله إلا الله . وأفضل الدعاء الحمد لله )

 [ 3800 - ش - ( وأفضل الدعاء الحمد لله ) يحتمل أن المراد به سورة الفاتحة بتمامها . ] سنن ابن ماجه - (2 / 1249)

قال الشيخ الألباني : حسن

[45]   - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَجُلاً سَمِعَ رَجُلاً يَقْرَأُ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ » . صحيح البخارى - (17 / 5)

- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرٌو عَنِ ابْنِ أَبِى هِلاَلٍ أَنَّ أَبَا الرِّجَالِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَكَانَتْ فِى حَجْرِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ رَجُلاً عَلَى سَرِيَّةٍ ، وَكَانَ يَقْرَأُ لأَصْحَابِهِ فِى صَلاَتِهِ فَيَخْتِمُ بِ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ « سَلُوهُ لأَىِّ شَىْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ » . فَسَأَلُوهُ فَقَالَ لأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا . فَقَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّهُ » .

صحيح البخارى - (24 / 201)

- وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِى عَرُوبَةَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبَانٌ الْعَطَّارُ جَمِيعًا عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ. وَفِى حَدِيثِهِمَا مِنْ قَوْلِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ جَزَّأَ الْقُرْآنَ ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ فَجَعَلَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ جُزْءًا مِنْ أَجْزَاءِ الْقُرْآنِ ». صحيح مسلم - (2 / 199)

[46]  حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَيْنَ الْجُحْفَةِ وَالأَبْوَاءِ إِذْ غَشِيَتْنَا رِيحٌ وَظُلْمَةٌ شَدِيدَةٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتَعَوَّذُ بِ (أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) وَ (أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) وَيَقُولُ « يَا عُقْبَةُ تَعَوَّذْ بِهِمَا فَمَا تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بِمِثْلِهِمَا ». قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَؤُمُّنَا بِهِمَا فِى الصَّلاَةِ. سنن أبى داود -14 /473 قال الشيخ الألباني : صحيح