ABDUL HAMID MUDJIB HAMID BERSHOLAWAT 'ALA SAYYIDYبـصيغ الصلوات على سيد السادات سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

تقول : « البيت الأعلى [عند ابن عربي] : هو الإنسان الخليفة الذي قبل الصورة ، فهو أعلى من حيث أنه أعلى مجلى للكمالات الإلهية »([15]) .

بيت الله

[ مسألة ] : في سبب وضع الحق تعالى بيته في الأرض

بيت الله : هو قلب العبد الخصوصي ، وموضع نظره ، ومعدن علومه ، وحضره أسراره ، ومهبط ملائكته ، وخزانة إسراره ، وكعبته المقصودة ، وعرفاته المشهودة ([16]) .

يقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي :

« قال بعض الكبار : وضع الله بيته في الأرض قبل آدم وذريته وآجال الطائفين حوله ابتلاءً وامتحاناً ليحتجبوا بالبيت عن صاحب البيت يعني حجبهم بالوسائط عن مشاهدة جماله غيرة على نفسه من أن يرى أحد إليه سبيلاً »([17]) .

[1] - المعجم العربي الأساسي – ص 186 .

[2] - البقرة : 125 .

[3] - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي – حقائق التفسير – ص 96 .

[4] - البقرة : 125.

[5] - د . علي زيعور - التفسير الصوفي للقرآن عند الصادق – ص111.

[6] - د . علي زيعور - التفسير الصوفي للقرآن عند الصادق – ص 128.

[7] – الإمام القشيري – تفسير لطائف الإشارات – ج 1 ص 273 .

[8] - الشيخ ابن عربي – الفتوحات المكية – سفر 10 فقرة 7 .

[9]- النور : 36 .

[10] - الشيخ ابن عربي – تفسير القرآن الكريم – ج2 ص141 .

[11] - الحج : 26 .

[12] - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي – حقائق التفسير – ص 871 .

[13] - المصدر نفسه – ص 870 – 871 .

[14] - الشيخ ابن عربي – الفتوحات المكية - ج 4 ص 400 .

[15] - د . سعاد الحكيم – المعجم الصوفي – ص225 .

[16] - الشيخ ابن عربي – مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم – ص 141 ( بتصرف ) .

[17] - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي – تفسير روح البيان – ج 6 ص 28 .

البيت الحرام – البيت المحرم - بيت الله الحرام

الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي

يقول : « قيل : البيت الحرام : أي حرام في مجاورته ارتكاب المخالفات بحال .

وقيل : حرام على من يراه أن يرى وضعه دون واضعه »([1]) .

الشيخ إسماعيل حقي البروسوي

يقول : « البيت المحرم : هو قلب الإنسان الكامل ، الذي حرم على غير الحق »([2]).

يقول : « بيت الله الحرام : مثال ظاهر في عالم الملك لتلك الحضرة التي لا تشاهد بالبصر وهو في عالم الملكوت »([3]) .

[ مسألة ] : في سبب التسمية بالبيت الحرام

يقول : « البيت الحرام : ملحق بالبيت المعمور ، إذ هو تتمة له ، وهو حرم ، أي : حرام على غير الخواطر الإلهية أن تسكنه »([4]) .

يقول الشيخ نجم الدين الكبرى :

« وسماه البيت الحرام : ليعلم أنه بيت الله على الحقيقة ، وحرام أن يسكن فيه غيره فيراقبه عن ذكر ما سوى الحق ، وحبه ، وطلبه إلى أن يفتح الله أبواب فضله ورحمته »([5]) .

بيت الحق

تقول : « بيت الحق [عند ابن عربي] : هو العبد من حيث أنه مظهر التجلي الوجودي بقبوله الصورة الإلهية »([6]) .

وتقول : « بيت الحق [عنده] : هو قلب المؤمن ، من حيث أنه وسع الحق : ] ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن [^([7]) ، فحين سكن الحق القلب الذي وسعه ، أضحى هذا القلب بيتاً له »([8]) .

بيت الحكمة

يقول : « بيت الحكمة : هو القلب الغالب عليه الإخلاص »([9]) .

يقول : « بيت الحكمة : خروج من مرحلة بيت الحرام ، أي تعلم الحكمة من التضاد فمن ذات الذاتين ، أو من شطري الذات ، أو من نوافذ الخواطر ، هذه كلها هي ينابيع الحكمة المتفجرة من زمزم البصيرة »([10]) .

بيت الدين

الإمام أبو حامد الغزالي

يقول : « بيت الدين : هو القلب »([11]) .

بيت مشاهدة

يقول : « بيت مشاهدة : هو السر »^([12]).

بيت العبد المظلم&nbsp:

بيت العبد المظلم [عند ابن عربي ] : هو الجسد ([13]) .

بيت العبد المنور

بيت العبد المنور [عند ابن عربي ] : هو الحق تعالى ([14]) .

البيت العتيق

يقول : « البيت العتيق : هو بيت الإيمان عند أهل الإشارات ، وليس إلا قلب المؤمن الذي وسع عظمة الله وجلاله »([15]) .

[ تفسير صوفي ] : ] وَلْيَطَّوَّفوا بِالْبَيْتِ الْعَتيقِ [⁽[16]⁾ .

يقول الشيخ نجم الدين الكبرى :

« أي يطوفوا حول الله بقلبهم وسرهم ، ولا يطوفوا حول ما سواه ، وأراد بالعتيق : القديم ، وهو من صفات الله تعالى »([17]) .

البيت العتيق القديم

يقول : « البيت العتيق القديم : هو قلب العبد العارف التقي النقي ، الذي وسع الحق سبحانه حقيقته »([18]) .

بيت العزة

يقول : « بيت العزة : هو القلب الواصل إلى مقام الجمع حال الفناء في الحق »([19]).

يقول : « بيت العزة : هو لله وهو مخزن بيت الحكمة ، وهذا بيت عز على العارفين فتحه . فبيته سبحانه له لا يعرفه سواه ، فهاهنا وقف العارفون وقفة عجز أمام اللامتناهي الذي بانت ظواهره ، وخفي سره .. فهو نور ، بل هو نور النور ، ورؤية النور من غير أن يتسلط على شيء مستحيلة ، لأن انعكاسه على ما يضاء به هو الواسطة لتعرفه . لذلك جاء في الحديث القدسي : ]كنت كنـزاً مخفياً ، فأحببت أن أعرف ، فخلقت الخلق ، فبي عرفوني [([20]). فعن الله لا تبحث ، فإن المطلب عزيز ، بل ابحث عما خلق ، وبه ظهر، وعليه استوى »([21]).

البيت المخصوص

البيت المخصوص : هو بيت الخلوة ، وصفته : أن يكون ارتفاعه قدر قامتك ، وطوله قدر سجودك ، وعرضه قدر جلستك ، ولا يكون فيه ثقب ولا كوة أصلاً ، ولا يدخل عليه ضوء رأساً ، ويكون بعيداً من أصوات الناس ، ويكون بابه قصيراً وثيقاً في غلقه ، وليكن في دار معمورة فيها ناس ، وإن يمكن أن يبيت أحد بقرب باب الخلوة فهو
أحسن ^([22]).

بيت المعرفة

الشيخ محمد بهاء الدين البيطار

يقول : « بيت المعرفة : هو النفس »^([23]).

ويقول : « بيت المعرفة : … مسجد في عرفة ، وهو مسجد عبودية »^([24]).

البيت المعمور – البيت المعمور

· أولاً : بمعنى الرسول

الشيخ عبد العزيز المكي

يقول : « البيت المعمور : هو النبي

، كان لله بيتاً ([25]) ، بالكرامة معموراً ، وعند الله مسروراً مشكوراً »⁽[26]⁾.

الشيخ عبد الرحمن السويدي

بيت الله المعمور : هو حضرة الرسول الأعظم

الذي أتخذه الله لنفسه وجعله ناظماً لحقائق أنسه :

ينابيع علم الله منه تفجرت ففي كل جزء منه لله منهل ([27]) .

بيت معمور الكمال الإلهي الإنساني : هو الرسول الأعظم

([28]) .

ويقول : « البيت المعمور : قلبه

المتقلب بشؤون الذات الدهرية بلا زمان »([29]) .

· ثانياً : بالمعنى العام

الإمام علي بن أبي طالب

يقول : « البيت المعمور : بيت في السماء يقال له : الضراح ، وبحيال الكعبة من فوقها . حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض ، يصلي فيه كل يوم سبعون ألفاً من الملائكة لا يعودون فيه أبداً »([30]) .

الشيخ سهل بن عبد الله التستري

يقول : « البيت المعمور : هو القلب . قلوب العارفين معمورة ، بمعرفته ، ومحبته ، والأنس به »([31]) .

الشيخ القاسم السياري

يقول : « البيت المعمور : هو مواضع العبادات والمتعبدين ، المعمورة بهم وبمحاسن أعمالهم »([32]) .

الإمام فخر الدين الرازي

يقول : « البيت المعمور : وفيه وجوه :

الأول : هو بيت في السماء العليا عند العرش ، ووصفه بالعمارة لكثرة الطائفين به من الملائكة .

الثاني : هو بيت الله الحرام ، وهو معمور بالحاج الطائفين به العاكفين .

الثالث ... البيوت المعمورة والعمائر المشهورة »([33]) .

الشيخ إسماعيل حقي البروسوي

يقول : « البيت المعمور : هو القلب الذي وسع الحق فهو عامره »([34]) .

ويقول : « البيت المعمور ... مخصوص بعمارة ملائكة يخلقون كل يوم من قطرات ماء نهر الحياة الواقعة من انتفاض الروح الأمين ، فإنه ينغمس في نهر الحياة كل يوم غمسة لأجل خلق هؤلاء الملائكة . عَمَرة البيت المعمور : وهم سبعون ألف ملك ، إذا خرجوا منه لا يعودون إليه أبداً »([35]) .

ويقول : « البيت المعمور : المسمى بالضراح ، وهو على سمت الكعبة »([36]) .

الشيخ عبد الكريم الجيلي

يقول : « البيت المعمور : هو المحل الذي اختصه الله لنفسه فرفعه من الأرض إلى السماء وعمرَّه بالملائكة ، ونظيره : قلب الإنسان ، فهو محل الحق ، ولا يخلو أبداً ممن
يعمره ، أما روح إلهي قدسي ، أو ملكي أو شيطاني أو نفساني ، وهو الروح الحيواني ، فلا يزال معموراً بمن فيه من السكان »([37]) .

يقول : « البيت المعمور : [ هو بيت ] في نهاية السماء السابعة ، فإنه إشارة إلى مقام القلب ، كما أن القلب بمنـزلة الأعراف ، فإنه برزخ بين الروح والجسد ، كما أن الأعراف برزخ بين الجنة والنار ، فكذا البيت المعمور ، فإنه برزخ بين العالم الطبيعي الذي هو الكرسي والعرش وبين العالم العنصري الذي هو السموات السبع وما دونها . وهذا لا ينافي أن يكون في كل سماء بيت على حدة هو على صورة البيت المعمور ، كما أنه لا ينافي كون الكعبة في مكة أن يكون في كل بلدة من بلاد الإسلام مسجد على حدة على
صورتها . فكما أن الكعبة أم المساجد وجميع المساجد صورها وتفاصيلها ، فكذا البيت المعمور أصل البيوت التي في السموات ، فهو الأصل في الطواف والزيارة »([38]) .

ويقول : « قال بعضهم : المراد بالبيت المعمور قلب المؤمنين »([39]) .

الشيخ محمد بهاء الدين البيطار

ويقول : « البيت المعمور بلسان الحقائق : هو القلب الذي وسع الحق »([40]) .

يقول : « البيت المعمور : بيت عمرته ملائكة الرحمة وخلص من أوهام وشوائب وأكدار النفس الموسوسة ، فصاحبه قد نجا من نار النفس وأصبح من المؤمنين الموقنين »([41]) .

في اصطلاح الكسنـزان

نقول : البيت المعمور : هو التكية ، إذ إنها من بيوت إذن الله تعالى أن ترفع ويذكر فيها اسمه آناء الليل وأطراف النهار ، فهي معمورة بالذكر والذاكر والمذكور .

البيت المقدس

يقول : « البيت المقدس : هو القلب الطاهر من التعلق بالغير »([42]) .

بيت من المسلمين

الشيخ عبد الغني النابلسي

يقول : « بيت من المسلمين : هو بيت محمد

، وجميع رقائق الروحانية من سائر المسلمين في كل أمة تتصل برقيقته

بواسطة اتصال رقائق الأنبياء عليهم السلام ،
فهو

ممد الجميع من الإمداد الباطني ، بخلاف بقية العوالم فإنه يمدها من
ظاهره

... وحيث كان كل مسلم مستمداً منه

، لهذا حين سئل من آلك يا رسول الله ، فقال : ] آلي كل مؤمن تقي إلى يوم القيامة [([43])... وفسر ذلك النبي

بالاتباع دون النسب... والله تعالى يقول : ] إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً [([44]) ، وذلك هو البيت من المسلمين يذهب الله تعالى عنهم رجس
الأغيار ([45]) ، ثم يطهرهم من نفوسهم ومقتضيات العادة والطبيعة »([46]) .

بيت الموجودات