الأبر والمَبَر والبَر و في تأويل قوله تعالى : ظَهَرَ الْفَسادُ في الْبَرِّ والْبَحْرِ........ وَحَمَلْناهُمْ في الْبَرِّ والْبَحْرِ

==========

الأبر   

الشيخ جلال الدين السيوطي

الأبر  : هو من أسماء حضرة الرسول الأعظم  ، ذكره الشيخ ابن دحية آخذاً من حديث : ] إني اتقاكم لله وأبركم ... الحديث [^([1]) …

والبِر : اسم جامع للخيرات ، ويطلق أيضاً على الصدق … وهو  حري بأن يكون أبر الناس لما جمع فيه من الخصال الجميلة إن لم تجتمع في مخلوق وإنها حسان ^([2]) .

المَبَر    

 الشيخ أبو عبد الله الجزولي

 يقول : « المَبَر  : ومعناه انه  متصف بأنواع البر »([3]) .

البَر

في اللغة

« البَرُّ : أرض يابسة ، عكسه بحر »([4]) .

 في الاصطلاح الصوفي

الشيخ أبو بكر الواسطي

يقول : « البَر : [كناية عن ] النفس ، والبحر القلب »([5]) .

ويقول : « البر : ما أظهر من النعوت والصفات ، والبحر ما استتر من الحقائق »([6]).

الشيخ أبو بكر بن طاهر الأبهري

يقول : « البر : اللسان ، والبحر القلب »([7]) .

في اصطلاح الكسنـزان

نقول :

البَر : هو كناية عن الظاهر ، والبحر كناية عن الباطن بما تعنيه هاتان اللفظتان من معان ودلالات في الآفاق والأنفس عند الصوفية .

 إضافات وإيضاحات

[ مسألة ] : في شهود البر والبحر

 يقول الإمام جعفر الصادق u : 

« شهد البر من عرف نفسه ، وشهد البحر من عرف قلبه ، وصلاح هذين بالهيبة والحياء ، فهيبة الرب تزيل فساد الظاهر ، والحياء منه يميت فساد الباطن »([8]) .

[ تفسير صوفي – 1 ] : في تأويل قوله تعالى : ] ظَهَرَ الْفَسادُ في الْبَرِّ والْبَحْرِ [⁽[9]⁾.

يقول الخليفة أبو بكر الصديق t :

« البحر القلب ، والبر اللسان . فإذا فسد اللسان بكت عليه الجوارح ، وإذا فسد القلب بكت عليه الملائكة »([10]) .

ويقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري :

« مثَّل الله تعالى الجوارح بالبر ، ومثل القلب بالبحر وهو أعم نفعاً وأكثر خطراً »([11]).

ويقول الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي :

« قيل : في البر والبحر : أنه السرائر والظواهر .

وقيل : ظهر الفساد في البر ، أي : على لسان علماء الظاهر بالتأويلات الفاسدة ، والبحر ، أي : على لسان أهل الحقائق بالدعاوى الباطلة »([12]) .

[ تفسير صوفي – 2 ] : في تأويل قوله تعالى : ] وَحَمَلْناهُمْ في الْبَرِّ والْبَحْرِ [⁽[13]⁾ .

 يقول الشيخ ذو النون المصري :

« معنى البر : النفس ، ومعنى البحر : القلب ، فمن حمله في النفس فقد أكرمه بنور التدبير ، ومن حمله في القلب فقد أكرمه بنور التأييد ، فمن لم يكن له نور التأييد وكان له نور التدبير ، يكون هلاكه عن قريب »([14]) .

---

[1] - صحيح البخاري ج: 6 ص: 2681 .

[2] - الإمام جلال الدين السيوطي – الرياض الأنيقة في شرح أسماء خير الخليقة  – ص64 ( بتصرف ) .

[3] - الشيخ يوسف النبهاني – جواهر البحار في فضائل النبي المختار  – ج2 ص 382 .

[4] - المعجم العربي الأساسي – ص 146 .

[5] - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي – حقائق التفسير – ص 1069 .

[6] - المصدر نفسه - ص 1070 .

[7] - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي – حقائق التفسير – ص 1070 .

[8] - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي – زيادات حقائق التفسير – ص 123.

[9] - الروم : 41 .

[10] - الشيخ مصطفى البدري الصديقي – شرح ورد السَّحَر – ص 480 .

[11] - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي – حقائق التفسير – ص 1070 .

[12] - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي – حقائق التفسير – ص 1070 .

[13] - الإسراء : 70 .

[14] - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي – حقائق التفسير – ص 732 .