النقطة البائية – نقطة الباء

============

النقطة البائية – نقطة الباء

الشيخ الأكبر ابن عربي  

النقطة البائية : هي نقطة باء البسملة والإشارة إليها في قوله تعالى : ] أَلَمْ تَرَ إلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً [([1]) ، حيث أن مد الظل عبارة عن انبساط النقطة الوجودية وتعينها بتعينات الحروف الإلهية والكونية ([2]) .

الدكتورة سعاد الحكيم

تقول : « نقطة الباء [ عند ابن عربي ] : هي تشير إلى وجود العالم ، أي : الموجودات . ووقوعها تحت الباء تمثيل لتبعية الموجودات للتعين الأول ، وهي رمز الإنسان الكامل عند الصوفية »([3]) .

[ إضافة ] :

وأضافت الدكتورة على أن نقطة الباء ترمز عند الصوفية إلى الإنسان الكامل ، بقولها : لذلك كثرت أقوال الصوفية في تعريفهم أنفسهم أنهم نقطة الباء ، ومن ذلك :

يقول ابن عربي : « الإنسان الكامل : هو عين الأعيان ... لأنه النقطة التي تحت الباء ومحل الفيض »([4]) .

و « ... قال أمير المؤمنين علي  : أنا نقطة باء بسم الله »([5]) .

و « قيل للشبلي t : أنت الشبلي ؟

فقال : أنا النقطة التي تحت الباء »([6]) .

ونقل عن الشبلي قوله أيضاً : يقول : « أنا النقطة التي تحت الباء ، أعني أنا العبد المميز بالذلة عن العابد الموصوف بالعزة »([7]) ...([8]) .

[ مسألة ] : في جمعية ( نقطة الباء ) للمعاني الكلية

 يقول الشيخ أبن علوية المستغانمي :

« في الخبر أن : ( كل ما في الصحف في الكتب الأربعة ، وكل ما في الكتب الأربعة في القرآن العظيم ، وكل ما في القرآن العظيم في فاتحة الكتاب ، وكل ما في فاتحة الكتاب في البسملة ، وكل ما في البسملة في بائها ، وكل ما في الباء في نقطتها ) ، فتحصل من هذا أن الكتب المنـزلة على الأنبياء من أبينا آدم إلى سيدنا محمد مع ألفاظها ومعانيها وأحكامها مجتمعة في نقطة الباء مع صغر جرمها … إن نقطة الباء : جامعة لسائر
الأحكام ، والرسوم ، والمعارف ، والفهوم »^([9]) .

---

[1] - الفرقان : 45 .

[2] - الشيخ ابن عربي – مخطوطة مرآة العارفين مظهر الكاملين في ملتمس زين العابدين – ص 6 .

[3] - د . سعاد الحكيم – المعجم الصوفي – ص 181 .

[4] - الشيخ ابن عربي – مخطوطة معرفة الكنـز العظيم – ورقة 154 أ .

[5] - الشيخ ابن عربي - مخطوطة الأجوبة عن الإنسان الكامل – ورقة 222ب .

[6] - الشيخ ابن عربي – الفتوحات المكية – ج1 ص 102 .

[7] - عبد الرحمن الكردي – مخطوطة شرح الجلالة – ص 1 .

[8] - انظر : د . سعاد الحكيم – المعجم الصوفي – ص 181 – 182 .

[9] - الشيخ أحمد بن علوية المستغانمي – المنح القدوسية في شرح المرشد المعين بطريق الصوفية – ص9 .