البقرة في اللغة وفي القرآن الكريم وفي الاصطلاح الصوفي

==========

البقرة

في اللغة

« البقرة : حيوان مستأنس ضخم الجثة يستخدم للحرث ويتخذ للّبن واللحم »^([1]) .

في القرآن الكريم

وردت في القرآن الكريم ( 9 ) مرة على اختلاف مشتقاتها ، منها قوله تعالى :        ] يوسُفُ أَيُّها الصِّدّيقُ أَفْتِنا في سَبْعِ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ [^([2]) .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ الأكبر ابن عربي  

البقرة : كناية عن النفوس ، وذلك لأن بني إسرائيل حين قتلوا نفساً أمروا بذبح بقرة ، فإن بينها وبين النفس نسبة ([3]) .

ويقول : « بقرة : هي النفس الحيوانية ، وذبحها قمع هواها الذي هو حياتها ومنعها عن أفعالها الخاصة بها بشفرة سكين الرياضة »^([4]) .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول : « البقرة : كناية عن النفس إذا استعدت للرياضة ، وبدت فيها صلاحية قمع الهوى الذي هو حياتها ، كما يكنى عنها بالكبش قبل ذلك ، وبالبدنة بعد الأخذ في   السلوك »([5]) .

إضافات وإيضاحات

[ تفسير صوفي – 1 ]: في تأويل قوله تعالى : ] إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحوا بَقَرَةً [ ⁽[6]⁾

يقول الشيخ نجم الدين الكبرى :

« إشارة إلى ذبح بقرة النفس البهيمية ، فإن في ذبحها حياة القلب الروحاني ، وهذا هو الجهاد الأكبر »([7]) .

ويقول الشيخ أبو العباس المرسي :

« بقرة كل إنسان نفسه ، والله أمرك بذبحها »([8]) .

ويقول الباحث محمد غازي عرابي :

« البقرة هنا النفس المسلمة ، أي هي طوع الخلاق ، أودعها الجسم ، وتصرف بها تصرف الحكيم العليم الدراك للمرامي . وذبح البقرة : ذبح النفس ، وهو ضرورة لإعادة الحق إلى صاحبه . فالإنية تدعي ، وصاحبها مستمسك بها ، ساع لتأمين مصالحها وغايتها ، وهذا هو عين الحجاب . فنفسك ليست لك ، وإن كانت لك ، وهي وديعة عندك ، لو عرفت كيف تجب سياستها صارت بقرة بحق ، أي وسيلة لمعرفة الحق . فعند ذبح البقرة تصبح النفس لغيرك ، لا لك ، وليس الغير سوى الله .. وعندئذ تجد أن نفسك مرآة ترتسم فيها آيات تستطيع قراءتها أما رمزاً ، وإما صوراً في خيالات ، فتغدو بذلك عالماً ، وعلمك بالله . هكذا علم الله الإنسان ما لم يعلم . فمن الداخل لا من الخارج تم خلع النعلين ، وبالتوجيه النفثي توجه آدم إلى غايته . فكن بقرة وضحَّ بها ، تجدها حلوباً ولبنها العلم الذي ما بعده علم »([9]) .

[ تفسير صوفي - 2 ] : في تأويل قوله تعالى : ] إِنَّ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَيْنا [⁽[10]⁾ .

يقول الشيخ نجم الدين الكبرى :

« إشارة إلى كثرة تشبه البطالين بزي الطالبين وكسوتهم وهيئتهم »([11]) .

[ تفسير صوفي - 3 ] : في تأويل قوله تعالى : ] إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ [⁽[12]⁾ .

 يقول الشيخ نجم الدين الكبرى :

« إشارة إلى صفرة وجوه أرباب الرياضات وسيما أصحاب المجاهدات في طلب المشاهدات »([13]) .

---

[1] - المعجم العربي الأساسي – ص 168 .

[2] - يوسف : 46 .

[3] - الشيخ ابن عربي – الفتوحات المكية – ج1 ص 564 – 565 (بتصرف) .

[4] - الشيخ ابن عربي – تفسير القرآن الكريم – ج1 ص59 .

[5] - الشيخ كمال الدين القاشاني – اصطلاحات الصوفية – ص 38 0

[6] - البقرة : 67 .

[7] - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي – تفسير روح البيان – ج  1 ص 161 .

[8] - الشيخ ابن عطاء الله السكندري – لطائف المنن في مناقب أبي العباس المرسي ( بهامش لطائف المنن والأخلاق للشعراني ) – ج 1 ص159.

[9] - محمد غازي عرابي – النصوص في مصطلحات التصوف – ص 44 – 45 .

[10] - البقرة : 70 .

[11] - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي – تفسير روح البيان – ج  1 ص 161 .

[12] - البقرة : 69 .

[13] - الشيخ إسماعيل حقي البروسوي – تفسير روح البيان – ج  1 ص 161 .