في البلاء وعلاقته بالدعاء و في العلاقة بين البلاء والافتقار وفي الفرق بين البلاء والابتلاء و أنه قال : أن نار جهنم تقول للمؤمن جز يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي

=============

[ مسألة – 14 ] : في البلاء وعلاقته بالدعاء

يقول الإمام علي بن أبي طالب  :

« ما المبتلى الذي قد اشتد به البلاء بأحوج إلى الدعاء من المعافى الذي لا يأمن
البلاء »([1]) .

ويقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني :

« إنما يبتلي الله طائفة من المؤمنين الأحباب من أهل الولاية ، ليردهم بالبلاء إلى السؤال فيجيب سؤالهم ، فإذا سألوا يجب إجابتهم ، فيعطي الكرم والجود حقهما »([2]) .

[ مسألة – 15 ] : في العلاقة بين البلاء والافتقار

 يقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري :

« على قدر لزوم الالتجاء والافتقار إلى الله تعالى يعرف البلاء ، وعى قدر معرفته بالبلاء يكون افتقاره إلى الله »([3]) .

[ مسألة – 16 ] : في البلاء الذي لا يعول عليه

 يقول الشيخ الأكبر ابن عربي  :

« كل بلاء لا يكون ابتلاء لا يعول عليه »([4]) .

[ مسألة – 17 ] : في حقيقة البلاء

يقول الشيخ ابن عطاء الله السكندري :

« حقيقة البلاء : هو ميل القلب إلى ما سوى الله »([5]) .

[ مقارنة ] : في الفرق بين البلاء والابتلاء

يقول الشيخ محمد النبهان :

« الفرق بين البلاء والابتلاء .

الأول : اسم المنتقم .

والثاني : اسم المحب : ] إذا احب الله عبداً ابتلاه [([6]) .

الابتلاء : أن يتكلم الناس كلاماً ما أنتم بعامليه أبداً ، فهذا هو الابتلاء ، وأما إن كنتم عامليه ، فهذا هو الانتقام ، وهذا بلاء »([7]) .

[ من أقوال الصوفية ] :

يقول الإمام الحسين بن علي u

« ذكر الله على الصفاء ينسي العبد مراتب مرارة البلاء »([8]) .

ويقول الشيخ أبو سعيد الخراز :

« البلاء من الله تعالى إلى المحبين ، تحفة ، وهدية ، وتحريك ما في ضمائرهم من  المواصلة » ^([9])

ويقول الشيخ سهل بن عبد الله التستري :

« لولا البلاء من الله لم يكن من العبد طريق إلى الله تعالى »([10]) .

ويقول الشيخ ابن عطاء الأدمي :

« في أوقات البلاء يتبين صدق العبد من كذبه ، فمن كذب في أوقات الرخاء وجزع في أوقات البلاء ، فهو من الكذابين »([11]) .

ويقول الشيخ الحسين بن منصور الحلاج :

« البلاء من الله ، والعافية من الله ، والأمر عن الله ، والنهى إجلال لله »([12]) .

ويقول الشيخ الجنيد البغدادي  :

« ليس من صفات البشر أن يتجلد على البلاء إلا بالنظر إلى المبلي ، إذ ذاك يصير البلاء عنده نعمة »([13]) .

ويقول الشيخ سعيد النورسي :   

« الابتلاء والامتحان سبب النشوء والنماء ، والنشوء والنماء سبب لأنكشاف الاستعدادات الفطرية ، وتكشف الاستعدادات سبب لظهور القابليات ، وظهور تلك القابليات سبب لظهور الحقائق النسبية ، وهذه الحقائق النسبية سبب لإظهار تجليات نقوش  الأسماء الحسنى للخالق الجليل ، وتحويل الكائنات إلى صورة كتابات صمدانية ربانية » ^([14]) .

[ فائدة ] :

يقول الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي :

« قال بعضهم : من لم يعد البلاء في الله وفي قصده رحمة منه عليه ، وذكراً منه له ، وكرامة أكرمه به ، فلا يعدن نفسه في ديوان القوم »([15]) .

[ وصية ] :

يقول الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني :

« دع البلية تزورك خل من سبيلها ، ولا تقف ، ولا تجزع من مجيئها وقربها ، فليس نارها أعظم من نار جهنم ولظى ، فقد ثبت في الخبر المروي عن خير البرية وخير من حملته الأرض وأظلته السماء محمد المصطفى  أنه قال : ] أن نار جهنم تقول للمؤمن جز
 يا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي [([16]) ، فهل كان نور المؤمن الذي أطفأ لهب النار في لظى إلا الذي صحبه في الدنيا الذي لمن يمر بها من أطاعها وعصى ، فليطفئ هذا النور لهب
البلوى ... فالبلية لم تأتك لتهلكك ، لكنها تأتيك لتجربك ، وتحقق صحة إيمانك
وتوثيق عروة يقينك ، ويبشرك باطنها من مولاك بمباهاته بك ، قال الله تعالى :
 ] وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدينَ مِنْكُمْ والصّابِرينَ وَنَبْلُوَ أَخْبارَكُمْ [([17]) ... فإذا كان أمره U فتسامع وتسارع وتحرك ، ولا تسكن ولا تسلم للقدر والفعل ، بل ابذل طوقك ومجهودك لتؤدي الأمر ، فإن عجزت فدونك الالتجاء إلى مولاك U ، فالتجئ إليه وتضرع واعتذر ، وفتش عن سبب عجزك عن أداء أمره ، وصدك عن التشوق لطاعته »([18]) .

---

[1] - الشيخ محمد عبده – نهج البلاغة – ج 4 ص 73 .

[2] - الشيخ عبد القادر الكيلاني  - فتوح الغيب ( بهامش قلائد الجواهر للتادفي ) – ص 94 .

[3] - الشيخ عمر السهروردي – عوارف المعارف ( ملحق بكتاب إحياء علوم الدين للغزالي - ج5 ) ص 254 .

[4] - الشيخ ابن عربي – رسالة لا يعول عليه – ص 10 .

[5] - د . بولس نويا – ابن عطاء الله ونشأة الطريقة الشاذلية – ص 294 . ( بتصرف )

[6] - الآحاد والمثاني ج 4 ص 445 ، انظر فهرس الأحاديث .

[7] - هشام عبد الكريم الآلوسي – السيد النبهان ، العارف بالله المحقق والمربي الصوفي المجاهد - ص 173 .

[8] - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي – حقائق التفسير – ص 850 .

[9] - الشيخ قطب الدين الدمشقي – مخطوطة الرسالة المكية في الطريقة السنية – ص 68 .

[10] - الشيخ قطب الدين الدمشقي – مخطوطة الرسالة المكية في الطريقة السنية – ص 69 .

[11] - الشيخ أبو النجيب السهروردي – مخطوطة آداب المريدين – ص 69 – 60 .

[12] - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي – حقائق التفسير – ص 1165 .

[13] - المصدر نفسه – ص 854 .

[14] - الشيخ سعيد النورسي – الملائكة وبقاء الروح والحياة الآخرة – ص 63 .

[15] - الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي – زيادات حقائق التفسير – ص 123 .

[16] - مجمع الزوائد ج: 10 ص: 360 .

[17] - محمد : 31 .

[18] - الشيخ عبد القادر الكيلاني  - فتوح الغيب ( بهامش قلائد الجواهر للتادفي ) – ص 24 – 25 .