ABDUL HAMID MUDJIB HAMID BERSHOLAWAT

Kamis, 21 November 2013

Sholat memakai baju yang terkena darah nyamuk

=======

Sholat memakai baju yang terkena darah nyamuk


Pertanyaan :
Tanya ya, Apakah darah nyamuk yang sedikit ada di baju boleh dibawa shalat, sedangkan kita mengatahuinya?.

( Dari : Senyuman Kenangan )


Jawaban :
Semua ashhab madzhab syafi'i sepakat bahwasanya darah dari kutu dan hewan-hewan lain yang darahnya tidak mengalir (termasuk nyamuk), apabila menempel pada baju atau badan, dan hanya sedikit, maka darah tersebut dihukumi najis ma'fu (najis yang diampuni), jadi sholat dalam keadaan badannya atau bajunya terkena darah hewan-hewan tersebut hukumnya sah, apabila darah yang menempel hanya sedikit. Alasannya karena menghindar dari najis tersebut dirasa sulit, sehingga jika tidak dihukumi ma'fu akan menyusahkan. Padahal Alloh sudah menjelaskan dalam al-qur'an ;

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

"Dan Alloh tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan" (Q.S. Al-Hajj : 78)

Sedangkan apabila darah yang menempel banyak, ulama'-ulama' madzhab syafi'i berbeda pendapat ;

1. Menurut Syekh ishtokhri hukumnya najis yang tidak dima'fu (harus disucikan). Alasannya karena menempelnya darah dari hewan-hewan tersebut sampai banyak adalah seseuatu yang jarang terjadi, karena itu, maka kembali pada hukum asalnya darah, yaitu najisnya tetap harus disucikan. Alasan kedua, najis tersebut dihukumi ma'fu karena sulitnya dihindari, dan ketika najis yang terkena baju atau badan sampai banyak, itu pertanda memang orangnya yang tidak menghindarinya.

2. Menurut Ibnu Suraij, Abu Ishaq dan mayoritas ulama' madzhab syafi'i, darah yang banyak dari jenis binatang tersebut tetap dima'fu (tidak usah disucikan). Alasannya pada umumnya darah dari jenis hewan-hewan tersebut sulit dihindari, jadi meskipun banyak tetap dima'fu, sama dengan diperbolehkannya sholat jama' atau qoshor bagi orang yang bepergian, meskipun terkadang ia tidak merasakan kepayahan (masyaqot), karena memandang pada umumnya, bahwa orang yang bepergian pada jarak yang tersebut, merasa kepayahan.

Karena itulah, menurut Imam Nawawi pendapat yang lebih shohih (ashoh) adalah darah dari jenis hewan-hewan tersebut dihukumi najis ma'fu secara mutlak, baik sebikit ataupun banyak, meskipun sampai merata pada bagian tubuh atau baju, karena terkena keringat semisal.

Hanya saja, darah tersebut dihukumi najis yang ma'fu apabila menempelnya pada baju atau pakaian bukan karena perbuatannya sendiri dan tidak menempel pada pakaian yang dipakai saat sholat hanya sekedar untuk memperindah penampilan, maka apabila najis tersebut sengaja  ditempelkan pada badan atau pakaian, dan apabila najis tersebut menempel pada pakaian yang dipakai hanya untuk berhias, maka daras dari hewan tersebut, hanya dima'fu apabila sedikit, apabila banyak, tidak dima'fu, sebagaimana yang dijelaskan oleh Imam Nawawi dalam kitab "Tahqiq", "Al-Majmu'", dan kitab-kitab lainnya.

Kesimpulannya, darah nyamuk yang menempel pada baju, baik itu sedikit atau banyak, apabila menempel dengan sendirinya maka hukumnya dima'fu, dan apabila pakaian tersebut dipakai sholat, maka sholatnya sah. Namun apabila menempelnya pada pakaian dengan sengaja atau menempel pada pakaian yang hanya untuk memperindah penampilan, hanya dima'fu apabila darahnya sedikit. Wallohu a'lam.

( Dijawab oleh : Farid Muzakki, Uponk Sgr Ulilalbab dan Siroj Munir )


Referensi :
1. Al-Majmu', Juz : 3  Hal : 133-134
2. Nihayatul Muhtaj, Juz : 2  Hal : 29-31


Ibarot :
Al-Majmu', Juz : 3  Hal : 133-134
قال المصنف رحمه الله : وأما الدماء فينظر فيها فإن كان دم القمل والبراغيث وما أشبهها فإنه يعفى عن قليله لأنه يشق الاحتراز منه فلو لم يعف عنه شق وضاق وقد قال الله تعالى (وما جعل عليكم في الدين من حرج) وفي كثيره وجهان قال أبو سعيد الإصطخري لا يعفى عنه لأنه نادر لا يشق غسله وقال غيره يعفى عنه وهو الأصح لانه هذا الجنس يشق الاحتراز منه في الغالب فالحق نادره بغالبه
...............................
أما دم القمل والبراغيث والبق والقردان وغيرها مما لا نفس له سائلة فهو نجس عندنا كما سبق في باب إزالة النجاسة وذكرنا خلاف أبي حنيفة وأحمد فيه واتفق أصحابنا على أنه يعفى عن قليله وفي كثيره وجهان مشهوران أحدهما قاله الإصطخري لا يعفى عنه وأصحهما باتفاق الأصحاب يعفى عنه قال القاضي أبو الطيب هذا قول ابن سريج وأبي إسحاق المروزي قال صاحب البيان هذا قول عامة أصحابنا وقال المحاملي في المجموع هذا قول ابن سريج وأبي إسحاق وسائر أصحابنا

Nihayatul Muhtaj, Juz : 2  Hal : 29-31

ويعفى) في الثوب والبدن (عن قليل دم البراغيث) والقمل والبق (وونيم الذباب) وكل ما لا نفس له سائلة وعن قليل بول الخفاش. والقياس أن روثه وبول الذباب كذلك كما أفاده الشيخ - رحمه الله تعالى -، إذ كل ذلك مما تعم به البلوى ويعسر الاحتراز عنه. والبق هو البعوض قاله في الصحاح، والظاهر كما قاله الشيخ شموله للبق المعروف ببلادنا (والأصح) أنه (لا يعفى عن كثيره) لندرته وعدم مشقة الاحتراز عنه (ولا) عن (قليل انتشر بعرق) لمجاوزته محله. (وتعرف الكثرة) وضدها (بالعادة الغالبة) فما يغلب عادة التلطخ به، ويعسر الاحتراز عنه عادة قليل، وما زاد عليه كثير، ويختلف ذلك باختلاف الأوقات والبلاد، ولا يبعد جريان ضابط طين الشارع هنا، ولو شك في شيء أقليل هو أم كثير فله حكم القليل؛ لأن الأصل في هذه النجاسات الآتية العفو إلا إذا تيقنا الكثرة، والثاني العفو عنهما؛ لأن الغالب في هذا الجنس عسر الاحتراز فيلحق غير الغالب منه بالغالب، كالمسافر يترخص، وإن لم تنله مشقة لا سيما والتمييز بين القليل والكثير كما يوجب المشقة لكثرة البلوى به ولهذا رجحه فقال (قلت: الأصح عند المحققين العفو مطلقا، والله أعلم) قليلا أم كثيرا انتشر بعرق أم لا تفاحش، وغلب على الثوب أم لا خلافا للأذرعي. وسواء أقصر كمه أم زاد على الأصابع خلافا للإسنوي. والأوجه أن دم البراغيث الحاصل على حصر نحو المسجد ممن ينام عليها كذرق الطيور خلافا لابن العماد، ومحل ذلك في ثوب ملبوس أصابه الدم من غير تعد، فلو كانت الإصابة بفعله قصدا كأن قتلها في ثوبه أو بدنه أو حمل ثوب نحو براغيث وصلى فيه أو فرشه وصلى عليه أو كان زائدا على ملبوسه لا لغرض من تجمل ونحوه لم يعف إلا عن القليل كما في التحقيق والمجموع وغيرهما
 
sumber:http://www.fikihkontemporer.com/2012/12/sholat-memakai-baju-yang-terkena-darah.html